InfoMason Venezuela

Beneficiencia Masonica (Ontario)

2011-05-23T01:22:00.000-04:30

Caminata patrocinada por Logias Masonicas de Canada

2011-05-23T00:45:00.000-04:30

Walter Breuning el hombre mas viejo del mundo era Mason

2011-04-18T01:52:00.000-04:30

Publicacion en Medios Mexicanos

2011-04-18T01:37:00.001-04:30

San Luis Potosí Trabaja la masonería para construir un México mejor La orden de la masonería pugna por enterrar los mitos que se dicen de ella y vincularse con la sociedad en acciones de apoyo en puntos del estado donde las condiciones de la población lo requieran. "Es una orden que busca igualdad y fraternidad" El Sol de San Luis 12 de abril de 2011 Redacción / El Sol de San LuisSan Luis Potosí, San Luis Potosí.- El misterio ha rodeado siempre a la masonería, y es comprensible por los mitos que rodean a esa institución, sin embargo la Gran Logía "El Potosí" decidió descorrer el velo y abrirse a la sociedad para pasar de ser una orden secreta a una orden discreta, superados ya los recelos y fobias que la masonería despertaba entre la gente. Y es que el secreto los ha rodeado siempre por constituirse como una sociedad iniciática con ritos y disciplinas que supuestos elementos ocultos, inclusive para sus integrantes, de acuerdo con los distintos grados que van conociendo según avanzan en ese camino. En charla exclusiva con El Sol de San Luis, el Muy Respetable Gran Maestro, Francisco Martínez Espinoza, reveló que el objetivo es vincular a la sociedad para desmitificar lo que se dice de la masonería, orden que acoge a sus miembros en plena igualdad sin distinción por razones de ningún tipo."Queremos que la institución sea más conocida y reconocida entre la sociedad. Aprovechar la formación que se recibe en las logias para mejorar la sociedad".La Gran Logia "El Potosí", que integran hermanos de 80 talleres que operan en la entidad, organizará eventos académicos, culturales y artísticos donde podrá participar la sociedad en general. También se retomará y fortalecerá el trabajo social para apoyar a comunidades que lo necesitan,"En nuestros principios la filantropía es fundamental, es la ayuda a los hermanos y ciudadanos. No lo hacemos con fines publicitarios, siempre con discreción porque se trata de una ayuda fraterna sin esperar ningún reconocimiento público", aclara el Gran Maestro Martínez Espinoza.Otro elemento que consolidará la orden es el sentido de pertenencia de los integrantes de las Logias "que nos podamos reconocer promoviendo al interior la unidad familiar y los valores para también llevar ese mensaje a la sociedad". En la charla participaron también Guillermo Hernández Chávez, Gran Secretario, así como Fabián Espinoza Díaz de León, Roberto Collis Robledo y Oscar Alejandro Martínez, miembros de la Comisión de Comunicación Social de la orden.La masonería es una organización, no una religión, integrada por hombres que aspiran a contribuir con la sociedad mediante la tolerancia, la reflexión y la profundización en los derechos humanos y sociales. Sin embargo tiene tres enemigos que combate con vehemencia: la intolerancia, la ignorancia y la injusticia; esos son nuestros enemigos", refiere Roberto Collis.En sus tenidas o asambleas rituales no está permitido hablar de religión o política, precisamente por el respeto a las opiniones y creencias de cada quien."Eso no significa que no tratemos esos temas, pero lo hacemos con cuidado y de manera razonada", aclara Oscar Alejandro Martínez.Otro elemento importante es la tolerancia. La institución va más allá de generar conflictos, su ideal es construir mejores hombres para tener una mejor sociedad. En la Gran Logia "El Potosí" 80 por ciento de sus miembros son católicos, pero también hay personas con otras creencias religiosas, como budistas, evangélicos, inclusive mahometanos, pero todos conviven en espíritu de fraternidad.Y es que el único requisito para ingresar a la masonería es creer en un ser supremo, llámese Primera Causa, Dios, Creador del Universo, Gran Arquitecto, como sea, pero debemos tener una creencia para buscar la trascendencia.Los masones potosinos se abren a la sociedad, al escrutinio público, con el objetivo de aportar lo mejor que tienen para construir un mejor lugar para vivir.

Masones de Guayana dia masonico venezolano

2011-04-18T01:29:00.000-04:30

Queso magro 2009 - Los masones

2010-11-30T02:09:00.000-04:30

Masoneria en el Metro de la Ciudad de Mexico

2010-11-16T10:34:00.000-04:30

Jose Serra saluda a la masoneria Brasilera

2010-11-14T20:38:00.000-04:30

Creo....

2010-11-10T15:27:00.001-04:30

Creo que no existe la involución en nosotros Creo que son solo retrospectivas Creo que nos regeneramos sin tener conciencia Creo que sentimos Creo que lloramos Creo que reímos Creo en nuestro poder Creo en mi café cada mañana Creo que sólo somos como todos y todos son como yo Creo en los paisajes en mi mente Y creo en lo que creé Creo en la inocencia del que viene Y en la sabiduría del que se va Creo en los ojos de un niño Creo que solo hay un sentimiento que nos mueve Creo que las nubes las moldeamos en nuestra mente Creo que todo tiene una razón Creo que somos nuestro universo Creo en el blanco y creo en el negro Creo en que los malos momentos siempre nos dan respuestas Creo en la esperanza... y en Esperanza! Creo en mi familia, mis amigos y su gran escuela Creo en los periódicos viejos y en mi nuevo televisor Creo en nuestro mundo Creo que voy a ser mejor Creo que estoy empezando a creer! Amén.

H:. Luis Enrique Morales Ap:. Mason tomado de: http://masoneriaennorteanzoategui.blogspot.com

Biblioteca Pública del Estado Zulia, Venezuela

2010-11-03T17:11:00.000-04:30

Masones recuperan Plaza Miranda de Guasipati

2010-10-19T00:17:00.002-04:30

Integrantes de la Logia Unión número 99 Oriente de Guasipati tomaron la mañana de este lunes 18 de octubre la Plaza Miranda ubicada en el kilómetro 1 de la vía Guasipati-El Callao para hacerle mantenimiento al área respectiva y contribuir de esa forma a embellecer la entrada a la población.

Luis Oronoz, uno de los queridos hermanos que siempre está pendiente de la recuperación de este tipo de espacios y de llevarles felicidad a los niños y personas necesitadas informó que la recuperación de la plaza fue promovida por los queridos hermanos de la referida fraternidad. La plaza estaba abandonada y sin ningún tipo de mantenimiento y fue desde ayer cuando un grupo de masones decidieron aportar materiales y pinturas para embellecer el lugar que ahora luce otro rostro remozado y digno de la entrada de una ciudad.

“Cada pieza de mármol, columnas, pintura, pisos y otros aspectos de la plaza tienen su significado para la masonería. Esta es una actividad previa a la reinauguración de nuestra casa y tendremos también dentro de algunos días una tarde de toros coleados a beneficio de las personas necesitadas. Estas actividades forman parte de nuestra obra benéfica en el municipio y algunos hermanos que están enfermos también serán apoyados con los recursos que de esas actividades se hayan derivado, no tenemos lucros personales y solo nos anima la ayuda al prójimo”, indicó Oronoz

CXXV Aniversario Puerto Rico

2010-09-19T23:07:00.002-04:30

Masones celebran 125 años en Puerto Rico

Para conmemorar su aniversario celebrarán diferentes actividades educativas y culturales del 18 al 24 de septiembre

Por Inter News Service

San Juan- La Gran Logia Soberana de Libres y Aceptados Masones de Puerto Rico celebrará su aniversario 125 realizando diferentes actividades educativas y culturales del 18 al 24 de septiembre próximos, se informó hoy.

El domingo, 19 de septiembre, se develará una tarja en memoria de Santiago R. Palmer en la Plaza de Recreo de Caguas, a las 10:00 de la mañana.

En el 1906, el Consejo Municipal (hoy Legislatura Municipal) de la Ciudad del Turabo aprobó una resolución designando con el nombre del insigne patriota el entonces llamado “Parque Central” de Caguas.

Además de la referida actividad, la centenaria institución fraternal desarrollará alrededor de la Isla durante el citado periodo un programa de conciertos, charlas, exhibiciones, paradas y reconocimientos, abierto al público en general.

“Nuestro interés es que el pueblo puertorriqueño conozca más a fondo los principios, filosofía e historial de servicio de nuestra Orden, particularmente en momentos donde la intolerancia y el egoísmo afectan muchas de las interacciones entre los diferentes sectores de nuestra sociedad”, señaló el Gran Maestro de los masones en Puerto Rico, Rafael Acosta.

“Queremos que la gente sepa cómo pueden integrar el mensaje de Libertad, Igualdad y Fraternidad de la Masonería en su diario vivir”, añadió.

Fundada por el prócer Santiago R. Palmer en el 1885, la Gran Logia Soberana de Libres y Aceptados Masones de Puerto Rico es una de las instituciones fraternales y filantrópicas más antiguas de la Isla.

Anualmente, tanto la Gran Logia Soberana como las logias bajo su jurisdicción efectúan diferentes actividades culturales y de servicios comunitarios, las cuales impactan a miles de puertorriqueños.

Entre las figuras destacadas de la historia de Puerto Rico que han sido masones se encuentran, además de Palmer, Rosendo Matienzo Cintrón, José de Diego, Luis Muñoz Rivera, José Celso Barbosa, Ramón Emeterio Betances, Eugenio María de Hostos, Antonio R. Barceló, José González Ginorio, Alejandro Tapia, Rafael Quiñones Vidal, Antonio Fernós Isern e Hipólito Marcano

MASONES EN LA ARGENTINA

2010-09-10T20:43:00.000-04:30

Condena por masón

2010-08-18T15:42:00.002-04:30

Condena por masón a D. Diego Martínez Barrios, último Presidente de la II República Española

Texto de la sentencia contra Diego Martínez Barrios.

Emitida el 11 de septiembre de 1941 por un Tribunal presidido por el general Saliquet, con los vocales González Oliveros y Pradera. El proceso se inicio el 19 de junio de 41 y se cerró el 15 de octubre del 46. Los documentos se hallan en el Archivo General de la Guardia Civil, sección Masónica.

En Madrid a once de Septiembre de mil novecientos cuarenta y uno, el Tribunal Especial para Represión de la Masonería y del Comunismo, en el sumario número ochenta del Juzgado Especial Uno, y doscientos seis del Tribunal, seguido por delito previsto en la Ley de 10 de marzo de 1.940, en contra del procesado en rebeldía DIEGO MARTÍNEZ BARRIO, mayor de edad penal y de ignorado paradero:

1º RESULTANDO:

Que DIEGO MARTINEZ BARRIO, Afiliado a la Liga de los Derechos del Hombre, de la fue presidente de Honor y Vicepresidente de la Junta Nacional Reorganizadora, ingresó en la Masonería en mayo de mil novecientos ocho, con el nombre simbólico de "Vergniaud" y tras una intensa actuación dentro de la secta alcanzó el grado 33, "Soberano Gran Inspector Comendador" y sucesivamente los cargos de "Venerable Maestro" de la Logia "Isis nº 350" en mil novecientos catorce, reelegido para mil novecientos quince. "Venerable Maestro" de la Logia "Isis y Osiris" de Sevilla, nº 337 en mil novecientos quince, "Gran Maestre" de la Gran Logia Simbólica Regional de Mediodía de España en mil novecientos veintinueve, "Gran Maestre Nacional" del Grande Oriente Español y también cargos en logias extranjeras, como el de "Grande de paz y amista" del Grande Oriente del Brasil en mil novecientos treinta y tres.

A este escaso reflejo de sus actuaciones en el seno de la secta, hay que añadir una continua u celosa actividad masónica en la vida pública y política y una finalidad, nunca olvidada, de infiltrar en los organismos públicos y en toda la vida nacional, los postulados masónicos, según es notorio. En toda su larga vida política siempre se inspiró en la antipatriótica tendencia masónica, adulterando las situaciones de matiz moderado en que actuó, alentando la subversión al iniciarse el Movimiento con utilización de toda la red masónica, que manejaba, y alentando la revolución con todas sus energías y poderes durante el transcurso de la Cruzada salvadora. Aún hoy, como también es notorio, dirige a la masonería y la encamina en contra de los poderes del Estado. Hechos que se declaran probados.

2º RESULTANDO:

Que durante la celebración del juicio ante este Tribunal, el Ilmo. Sr. Fiscal formuló como acusación definitiva la de reputar al procesado como autor, con todo género de agravantes, del delito de masonería que define y sanciona la Ley de 1º de marzo de 1.940 y pidió la pena de treinta años de reclusión mayor, con las accesorias de inhabilitación absoluta y expulsión.

1º CONSIDERANDO:

Que los hechos declarados probados constituyen el delito de masonería que define el artículo 4º de la Ley de 1º de marzo de 1940 ya que el procesado con su alta y significada graduación masónica, no ha sido baja en la secta.

2º CONSIDERANDO:

Que de tal delito es responsable el procesado en concepto de autor de delito consumado.

3º CONSIDERANDO:

Que los hechos probados arrojan, en contra del procesado, las circunstancias agravante del alto grado masónico ostentado, de haber formado parte de la Gran Logia Española, concurrencia a asambleas nacionales, y haber desempeñado los cargos de más alta confianza en la secta: en una palabra se dan todas y cada una de las circunstancias agravantes que definen en el artículo 6º párrafo 1º de la Ley mencionada. Procede, en consecuencia, la aplicación de la penalidad prevista en el grado máximo de su extensión.

4º CONSIDERANDO:

Lo que en cuanto a Responsabilidades Civiles preceptúa el artículo 8º de la Ley aludida, en su relación con la de nueve de febrero de 1939.

Vistos los artículos citados de la Ley de Represión de la Masonería y del Comunismo, los concordantes y relacionados de la misma, el artículo 142 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, los artículos 30 y 44 del Código Penal.

FALLAMOS:

Que debemos condenar y condenamos al rebelde DIEGO MARTINEZ BARRIOS como autor de un delito consumado de masonería, con la concurrencia de solas circunstancias agravantes, a la pena de treinta años de reclusión mayor, con sus accesorias de interdicción civil, inhabilitación absoluta, extensiva, además, a cargos en entidades subvencionadas y empresas concesionarias, gerencias y Consejos de Administración en empresas privadas, así como cargo de confianza, mando y dirección en las mismas. Para la fijación de las responsabilidades civiles, remítase testimonio de esta sentencia al Excmo. Sr. Presidente del Tribunal Nacional de Responsabilidades Políticas. Notifíquese esta sentencia en la forma que la Ley previene para los rebeldes, remitiendo testimonio de lo conveniente al Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación a los efectos de la publicación en el Boletín Oficial del Estado, y para ejemplaridad y mayor difusión suplíquese la publicación de referencia de este fallo a Ilmo. Sr. Jefe del Servicio Nacional de Prensa y Propaganda.

Así por esta nuestra sentencia, lo pronunciamos, mandamos y firmamos.

PUBLICACION.-

Leída y publicada la anterior sentencia por el Excmo. Sr. Presidente y estando celebrando audiencia en los Estrados del Tribunal, Madrid a trece de Septiembre de mil novecientos cuarenta y uno. Doy fe.

SOY MASON

2010-08-01T23:32:00.001-04:30

Filatelia Masonica

2010-06-19T05:17:00.011-04:30

los 3 filtros

2010-06-07T04:37:00.005-04:30

Un discípulo llegó muy agitado a la casa de Sócrates y empezó a hablar de esta manera:

“¡Maestro! Quiero contarte cómo un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia...”

Sócrates lo interrumpió diciendo: -“¡Espera! ¿Ya hiciste pasar a través de los Tres Filtros lo que me vas a decir?

-“¿Los Tres Filtros...?”

-“Sí” - replicó Sócrates. El primer filtro es la VERDAD.

–“¿Ya examinaste cuidadosamente si lo que me quieres decir es verdadero en todos sus puntos?”

-“No... lo oí decir a unos vecinos...”

-“Pero al menos lo habrás hecho pasar por el segundo Filtro, que es la BONDAD: ¿Lo que me quieres decir es por lo menos bueno?”

-“No, en realidad no... al contrario...” -“¡Ah!” - interrumpió Sócrates.- “Entonces vamos a la último Filtro.

Es NECESARIO que me cuentes eso?” - “Para ser sincero, no.... Necesario no es.”

- “Entonces -sonrió el sabio- Si no es verdadero, ni bueno, ni necesario... sepultémoslo en el olvido...”

Shriners en Venezuela

2010-04-23T17:05:00.003-04:30

VENEZUELA. La organización filantrópica Shriners de Venezuela tiene en proyecto para esta ciudad, la creación de un hospital para niños especializado en ortopedia, deformaciones genéticas, quemaduras graves y labio leporino.

“Esperamos la donación del terreno para presentar los proyectos a nuestras autoridades en Panamá, para comenzar la construcción de este hospital que servirá a los niños de toda Venezuela”, informaron durante visita a El Carabobeño, Fernando León Estanga, embajador de Abou Saad Shriners en Venezuela; Sergio Mijares y Carlos Ramón López, miembros de dicha organización y de la logia masónica Fénix número 8, con sede en esta ciudad.

Fernando León Estanga, quien se inició dentro de la organización en Ecuador y revalidado en Perú, hizo una campaña para que, en nuestro país, fuese creada una sede de Shriner, la cual se concretó el 12 de octubre de 2008 en Caracas con 30 miembros, tras lo cual fue creada la sección de Valencia.

Sergio Mijares informó que Shriner es una fraternidad, fundada en 1872 en Nueva York, cuyos miembros se divierten el mismo tiempo que ejercen la caridad.Integrada por masones, el nombre de la organización traduce “los nobles del relicario místico”.

Lucen en público el gorro llamado fez, que lleva en la parte delantera la palabra abou saad, que significa buena fortuna y símbolos de Marruecos, donde la organización tuvo sus primeros patrocinantes en 1872.

En 1922, la organización creó, como brazo ejecutor de su trabajo de beneficencia los hospitales Shriners para niños y jóvenes hasta los 18 años, enfermos de poliomielitis. Cuando esta enfermedad fue controlada los servicios fueron ampliados a las especialidades de ortopedia, deformaciones genéticas y quemaduras graves.

Actualmente, Shriners tiene una cadena de 22 hospitales, de los cuales 20 están en Estados Unidos, uno en Canadá y otro en México. En estos centros se presta especial interés al ambiente en que se desarrolla el tratamiento del niño. Se toma en cuenta que el apoyo familiar, el bienestar y el sentido del humor juegan un papel central en la recuperación del paciente.

La institución se esmera en la capacitación de su personal médico para que brinde atención, por lo cual se hacen grandes inversiones en investigaciones especializadas e infraestructura hospitalaria para el desarrollo de nuevos tratamientos.

En 2007 los hospitales Shriners ofrecieron atención a 125.125 pacientes en los siguientes servicios: 226.455 procedimientos de radiología; 302-614 consultas ambulatorias, ayudas sociales y medicina a distancia; 72.159 dispositivos ortopédicos y prótesis; 25.028 operaciones; 422.325 tratamientos de fisioterapia y 200.810 tratamientos de terapia ocupacional.

Carlos López Landaeta, representante de Shriners en Carabobo informó que, para lograr atención para niños venezolanos, los interesados deben ponerse en contacto con miembros del organismo o en la logia Fénix número 8, situada en la avenida Carabobo cruce con calle Rondón.“Allí se hace la evaluación del niño, cuya enfermedad no es curable en nuestro país y se transfiere sin costo alguno al hospital especializado en Estados Unidos, ya que animados por el espíritu filantrópico de la fraternidad Shriners se logra que instituciones públicas y privadas colaboren para costear el pasaje, la visa y otros gastos del niño y de su acompañante, informó Sergio Mijares.

UGLE

2010-04-11T04:47:00.002-04:30

United Grand Lodge of England (UGLE) Fundada en 1717, es considerada como la Gran Logia mas antigua del mundo y la mas importante en lo que respecta a los rituales masonicos, es el referente mundial de la masoneria tradicional. Su actual Gran Maestro es el Principe Eduardo Duque the Kent. He aqui un video donde podemos ver la sede de esta Gran Logia

Dia Masonico Nacional

2010-03-31T04:53:00.006-04:30

28 de Marzo, Día Masónico Nacional, en homenaje al 28 de Marzo de 1750, nacimiento del Precursor Generalísimo FRANCISCO DE MIRANDA, quien es el Padre de la Masonería Latinoamericana. FRANCISCO DE MIRANDA, era el primogénito de Dos Sebastián Miranda, oriundo de las Islas Canarias y de la dama criolla Francisca Antonia Rodríguez y Espinoza. En 1771 viajo a España para completar sus estudios. Ingreso al ejercito donde obtuvo el grado de Capitán del Regimiento de Infantería de la Princesa. Presto servicios en el Norte de África, sobresaliendo por su talento y coraje en la guerra contra los moros. Tenia increíble facilidad para aprender idiomas. Logro hablar fluidamente el francés, ingles y alemán. En 1780 fue enviado a la guarnición de Cuba, como ayudante del Coronel Cajigal, destacando rápidamente por su capacidad. Pero la envidia y las intrigas de algunos oficiales españoles le hicieron caer en desgracia, quienes le acusaron de conspirar contra la Corona de España. Fue llevado a la cárcel, de la que salió por los buenos oficio de su amigo el Coronel Cagigal. De la Habana emigró a Estados Unidos, donde hizo amistad con los Generales GEORGE WASHINGTON y MARIO JOSE LAFAYETTE, quienes tiempo después le rvió de padrinos para presentarlo a la Masonería. Miranda se enrolló en el ejercito de Estados Unidos en la guerra contra los ingleses. Sobre su vida masónica, se sabe que fue iniciado en una Logia de Filadelfia, en 1783. Recibió el Grado Segundo en Londres en 1785 y el Maestro en Paris en 1797. Con ansias de gloria y el deseo de acumular conocimientos y experiencias, Miranda visito Holanda, Alemania, Italia, Grecia, Francia, Dinamarca y Polonia. En 1787, llego a San Petersburgo, ciudad de la realeza Rusa. Allí fue presentado a su Majestad Imperial CATALINA II. Miranda vistió el uniforme de Coronel del Ejercito Zarista. Para seguir sus planes de Independencia de Venezuela, regreso a Londres. En 1792, Miranda aceptó una invitación de PETION, el Alcalde de Paris y viajó a Francia . Ingreso al Ejercito Francés de la Revolución, donde obtuvo el grado de Mariscal de Campo. En 1798, volvió a Londres, donde fundó la celebre Logia “ La Gran Reunión Americana”. Desde la capital Británica por medio de cartas a sus amigos masones españoles, en 1800, hizo fundar en Cádiz, España, la histórica Logia “ LAUTARO”, donde se iniciaron después en la masonería SIMON BOLIVAR, JOSE DE SAN MARTÍN y muchos próceres suramericanos. En 1805, Miranda viajó a Los Estados Unidos en busca de ayuda para su expedición militar de 1806 a Venezuela, que culminó con su desembarco en la playa de la Vela de Coro, donde hizo flamear por primera vez la Bandera Venezolana. En 19 de Julio de 1810, conoció a SIMON BOLIVAR, con quien tuvo largas tertulias en la Logia “Gran Reunión Americana”. Invito el joven caraqueño. El 10 de Octubre de 1810, enrumbar hacia la Guaira a borde del velero “AVON”. Después de la firma de la Acta de la Independencia, el 5 de Julio de 1811, Miranda era el Jefe del Ejercito Patriota y tuvo que hacer frente a la feroz embestida de las tropas españoles al mando del Brigadier JUAN MANUEL CAGIGAL y del Capital de Fragata DOMINGO MONTEVERDE. El 25 de Julio de 1812, para salvar a Caracas de un baño de sangre, MIRANDA entrego la Ciudad a MONTEVERDE. Fue capturado y encadenado a las mazmorras del Arsenal de la Carraca, en Cádiz, España, donde murió el 14 de Julio de 1816. Su nombre pasó a la inmortalidad, como el insigne Precursor de la Independencia de Venezuela y Padre de la Masonería Latinoamericana. (tomado de la pagina de la gran logia de la republica de Venezuela)

el domingo 28 de MARZO de 2010 los miembros de las logias general rafael urdaneta 126 y regeneradores 6 de Maracaibo, realizaron una ofrenda al Q:.H:. Francisco de Miranda en la plaza Miranda de Maracaibo

Poema Fraternal

2010-01-20T14:15:00.004-04:30

Hermanos:Cuando vayan mal las cosascomo a veces suelen ir; cuando ofrezca tu caminosólo cuestas que subir; Cuando tengas poco haberpero mucho que pagar;y precises sonreíraún teniendo que llorar; Cuando el dolor te agobiey no puedas ya sufrir...Descansar, acaso debes,¡Pero nunca desistir! Tras las sombras de la duda,ya plateadas, ya sombrías,puede bien surgir el triunfo,no el fracaso que temías. Y no es dable a tu ignoranciafigurarte cuan cercanopuede estar el bien que anhelasy que juzgas tan lejano. Lucha, pues, por más que tengasen la brega que sufrircuando esté peor todo, H:.¡Mas debemos insistir!.

Autor: Rudyard Kipling , Premino Nobel del Literatura 1907

No Me Olvides

2010-01-20T02:02:00.002-04:30

La pequeña y modesta flor "no me olvides" tiene cinco pétalos y su centro pareciera un pentagrama resplandeciente de colores blanco y amarillo; generalmente es azul claro o blanco y crece en grupos, dado que sus semillas pequeñitas son dispersadas por el viento en los terrenos grandes.

En el significado de las flores, la flor No Me Olvides, simboliza a la amistad ,para acompañar a los muertos y para consolar a los vivos.

Pero tómese esa breve descripción para saber que durante la persecución y prohibición de la Francmasonería por el régimen nazi de Hitler, los masones continuaron reuniéndose y celebrando sus rituales en secreto.

La escuadra y el compás no era un buen símbolo a usar en aquel entonces Así que, para poder reconocerse entre ellos, la pequeña flor azul "No me Olvides" (Blue Forget Me Not) fue elegida como emblema masónico.

En un trabajo de investigación del Q:. H:. Alain Bernheim, de la Logia de Investigación Ars Macionica No. 30, jurisdiccionada a la Gran Logia de Bélgica, encontramos los siguientes datos:Un documento de la Orden "The Masonic Brotherhood of the Blue Forget-Me-Not", decía: "Ya en 1934 se evidenció que Hitler y sus esbirros Nazis se proponían erradicar la Masonería.

La Grossloge Zur Sonne (La Gran Logia del Sol) necesitaba un símbolo más discreto que la Escuadra y el Compás para identificar a sus Hermanos.""A lo largo de toda la era Nazi, una pequeña flor azul en la solapa identificaba a un Hermano.

En los campos de concentración y en las ciudades, esa pequeña flor azul no me olvides identificaba a aquéllos que se rehusaban a dejar que la Luz de la Francmasonería se extinguiese.

Cuando en 1947, la Gran Logia del Sol fue reabierta en Bayreuth, un pequeño pin en forma de flor azul no me olvides fue propuesto y adoptado como emblema oficial de la Primera Convención Anual de aquellos que habían sobrevivido a los más terribles años de oscuridad, trayendo de nuevo la Luz de la Francmasonería a los Templos.

Un año después, en la Primera Convención Anual de las Grandes Logias Unidas de Alemania, el pin fue adoptado como emblema masónico oficial para honrar a los valientes Hermanos que habían estado realizando sus Trabajos bajo las más adversas condiciones.

Así fue que una pequeña e insignificante florecilla azul se convirtió en un significativo emblema de la Orden, llegando a ser quizás el emblema más usado por los Francmasones Alemanes."

La divisa ahora es usada por los Francmasones en todo el mundo para recordar a todos aquellos que han sido perseguidos y sufrido en nombre de la Masoneria, especialmente durante la era nazi.

Lo que No es Masoneria

2010-01-16T13:03:00.004-04:30

La masonería no es una religión ni una secta , la institución alberga por igual a judíos, musulmanes, cristianos, católicos, cuáqueros, budistas , hinduistas librepensadores o de cualquier otro credo, solo se exige al individuo admitir la existencia del ser supremo, con la denominación personal que cada individuo le quiera dar.

La masonería no tiene un código dogmático, pero si enaltece y fomenta las buenas costumbres, de tal manera, que entre los requisitos para ingresar, además de admitir la existencia de un ser supremo, se exige al aspirante la ineludible condición de ser un hombre, libre y de buenas costumbres.

No tiene dogmas, carece de cuerpo doctrinal al cual se llegue a través de la fe. La masonería respeta todas las creencias. En masonería no se le rinde culto a ningún Dios concreto , tal como se acusó en numerosas ocasiones. Un masón puede, de acuerdo con sus ideas, rendir culto a los principios religiosos en los que crea, la antigua formula masónica de Gran Arquitecto del Universo no debe ser entendido necesariamente como un Dios personalizado - aunque cada uno está legitimado a pensarlo así en su conciencia - , sino que simboliza la energía, armonía, fuerza de la vida u origen del universo que se desee pensar individualmente.

En los rituales masónicos no hay nada de magia o de irracionalidad, tienen un significado básico que se explica a los iniciados, y a partir de esa base cada uno enriquece o desarrolla las diferentes aplicaciones que desee.

La masonería no pasa a una acción inmediata - salvo cuando se trata de una ayuda o acto de fraternidad concreto - , sino que cada masón, aporta su progresivo enriquecimiento al medio en el que ser desenvuelve. Por eso, el ritmo de trabajo masónico tiene unas pautas de reflexión y lentitud que facilitan el análisis y buscan causas profundas.

El trabajo masónico intenta provocar en sus participantes una toma de conciencia de los problemas y cuestiones que se plantean, en todos los órdenes del mundo. A continuación les pide honda reflexión acerca de lo que cada uno entiende como soluciones o conclusiones, tratando de verlas desde diferentes concepciones o puntos de vista. Se trata de fomentar el libre análisis y el desarrollo de la propia conciencia.

No es una organización secreta, ya que nos ven entrar y salir constantemente de un edificio llamado templo masónico, que está en una vía pública en muchísimas ciudades de muchísimos países, la masonería solamente es discreta en cuanto a los modos de reconocimiento entre los hermanos, pero en cuanto a su filosofía, doctrina, código moral y su trabajo sobre el individuo y sobre su entorno, está en disposición de publicitarlo, el mejor ejemplo esta en el contenido de esta pagina web. Las diferentes obediencias masónicas de los países se hallan legalizadas. Esto es así porque son conocidos nuestros estatutos y objetivos. En lo que si se mantiene el secreto es en los rituales y formas de trabajar. El significado de este secreto, que por otra parte se encuentra publicado en numerosos libros de acceso a cualquiera, es el símbolo de que la obra de transformación y perfeccionamiento humano debe ser llevado a cabo en el interior, en la reflexión y conciencia. Por otra parte también son secretas las reuniones de consejos de administración de empresas, de órganos de dirección de partidos políticos, etcétera. Que después de sus reuniones estas entidades celebren ruedas de prensa no significa que se cuente efectivamente todo lo ocurrido y planeado.

Ningún masón está obligado a guardar secreto de su pertenencia a la masonería, pero tampoco está obligado a reconocerlo si es interpelado, pudiendo negarlo si así lo estima conveniente o lo prefiere. Lo que no debe hacer ningún masón es contestar a decir si otra persona lo es, por respeto a la libre decisión de cada uno a afirmarlo o desmentirlo. La institución, de acuerdo con tradicionales y sanas costumbres, no se entromete en lo que entendemos usualmente por política, pero forma al hombre para que cumpla con su deber y al inducir al individuo a ser consecuente con sus propios convencimientos, se deduce que la vigilancia constante del acontecer público es inherente a sus actividades, por ello, aunque no es una institución para enseñar moralidad ni patriotismo, exige a quien aspire a ingresar, el demostrar una sólida base moral y una alta disposición para entender los problemas de la comunidad.

La masonería no exige a sus miembros el pertenecer a ninguna denominación o confesión religiosa, el ser miembro de alguna iglesia o religión no es obstáculo para ser admitido en sus filas, no existe ninguna contravención que impida el ingreso a un católico romano, cristiano, judío, musulmán, budista, mormón, protestante o miembro de cualquier organización religiosa, mientras manifieste su creencia en un ser supremo.

Tampoco hay limitación por raza u origen étnico, ni por convicciones políticas, las discusiones sectarias sobre religión, raza o política están prohibidas en las logias, los individuos son libres de involucrarse en actividades políticas o religiosas, siempre que no las lleven al interior de esta, la masonería invita a sus miembros a ser activos en su religión y en los asuntos políticos de sus comunidad.

La masonería no pretende sustituir a otros grupos (partidos políticos, sindicatos, asociaciones de todo tipo), que cumplen su misión y entendemos necesarias para la vida colectiva. En ningún caso se produce una antítesis, siendo plenamente complementarias unas con otras. Si acaso, suele ser bastante enriquecedor para el masón el poder aportar visiones más globales, o aspectos distintos en una cuestión, al llevar adelante su papel en partidos, sindicatos o asociaciones.

En masonería no deben juzgarse las opiniones, que son libres, sino las actitudes: éstas deben ser abiertas, carentes -en lo posible- de prejuicios, fruto de una reflexión y una intuición propias. Debe abordarse la vida buscando lo que une antes de lo que separa, y saber manifestar las diferencias con sinceridad para con uno mismo y con respecto a los demás. Esto no significa que el masón no defiende sus ideas y creencias, ya que en ese caso no sería coherente consigo mismo, sino que esa defensa debe ser realizada de forma abierta, tolerante y fraternal, huyendo de la concepción de ser el único portador de la verdad absoluta. de la pagina http://www.fraternidadmediterranea94cartagena.com/

Articulo BBC mundo Argentina

2010-01-03T02:58:00.004-04:30

Los masones ahora reclutan por internet Veronica Smink BBC Mundo, Argentina La Gran Logia de la Argentina ha ampliado su número de adherentes y cuenta con 12.000 miembros.

Desde que surgieron en la Edad Media como sociedades secretas de constructores las logias masónicas han conservado a través de los siglos ese sigilo.

Sin embargo, a pesar de que aún mantienen muchos de los ritos y tradiciones que los vieron nacer, muchas agrupaciones masónicas se han ido adaptando a los tiempos modernos. Un caso paradigmático es el de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, que no sólo ha logrado insertarse con comodidad en la nueva era tecnológica, sino que aprovecha las herramientas digitales para poder crecer.

A través de clic clic su sitio en internet los masones argentinos difunden sus actividades y buscan reclutar a nuevos miembros.

El principal responsable de la logia, el Gran Maestre Ángel Jorge Clavero, le dijo a BBC Mundo que la web ha permitido atraer la atención en particular de muchos jóvenes, que a través de este medio se interesaron en la masonería.

Gracias a esta forma de difusión la Gran Logia de la Argentina ha ampliado su número de adherentes y cuenta en la actualidad con 12.000 miembros.

¿Contradicción? Los procesos de selección de nuevos miembros y los ritos de iniciación se mantienen igual y conservan la reserva de la tradición original Jorge Clavero, Gran Maestre

Pero ¿cómo hace una sociedad secreta para conservar su sigilo en la era de la información? Según Clavero, los masones ya no son una sociedad secreta, sino simplemente "discreta". Y, en su opinión, es posible mantener esa discreción aún cuando se utilice un portal en internet para brindar detalles sobre las actividades educativas y filantrópicas de la logia.

"Los procesos de selección de nuevos miembros y los ritos de iniciación se mantienen igual y conservan la reserva de la tradición original", afirmó a este medio. El mundo online no sólo ha permitido atraer a nuevos miembros, sino que además ofrece otros beneficios a los masones como, por ejemplo, el poder compartir de forma virtual la biblioteca masónica. ¿Acaso no existe un riesgo de que volcar esta preciada información ancestral en la red pueda ponerla al alcance de desconocidos? Según Clavero, a lo largo de la historia los masones siempre han tenido que protegerse de peligros externos, de modo que el riesgo que presenta el ciberespacio es solamente un desafío más.

Progreso Según el Gran Maestre Jorge Clavero es posible mantener esa discreción aún cuando se utilice un portal en internet. Para el Gran Meastre argentino la adopción de nuevas tecnologías es consecuente con el espíritu progresista que ha acompañado a los masones desde su surgimiento.

Esa visión no es compartida por el historiador y experto en estudios masónicos Eduardo Callaey, quien considera que internet ha "vulgarizado" a la más antigua fraternidad activa en el mundo. Callaey dijo a BBC Mundo que la gran cantidad de información —en muchos casos errónea— que circula sobre los masones genera mucha confusión.

"Hay una maraña de información y sitios en internet como estos, además de obras populares como el libro El último símbolo de Dan Brown, hacen parte de un proceso de decadencia de la masonería", señaló.

Según Callaey, las logias masónicas, que buscaban educar a través del lenguaje simbólico utilizado en la construcción de grandes edificios y catedrales, tienen su base en la tradición oral y ese conocimiento no puede ser enseñado a partir de un sitio online.

Linaje

El experto también objeta el hecho de que se use internet para reclutar a nuevos miembros. "Tradicionalmente a uno lo elegían para formar parte de una logia y los masones seleccionaban a personas que consideraban valiosas para la asociación", señala.

"Ahora, muchos de los que quieren sumarse son jóvenes sin mucha experiencia para aportar", afirma.

Otra objeción de Callaey es que muchos de estos jóvenes quieren ser masones por una cuestión de estatus, ya que buscan de esta forma establecer un red de contactos e ingresar a un círculo de poder.

En su opinión, esto ha bajado el nivel cultural de las logias.

No obstante, el historiador se muestra confiado en que la masonería logrará sobrevivir los embates que pueda sufrir en el siglo XXI.

"Los masones sobrevivieron a las reformas europeas, al nazismo, al estalinismo, la persecucion en China, Iran y Corea del Norte. Van a seguir sobreviviendo, pese a internet", asegura

Prometeo el Maestro que robo el fuego

2010-01-03T02:32:00.003-04:30

El nombre “Prometeo” tiene su origen griego y significa el “Pre-Vidente” o que se anticipa a los hechos. El Mito fue narrado por el poeta “Hesiodo” a “Homero” en el año 700 A.C y por Esquilo en el 470 A.C, aunque tal vez la imagen del Ladrón del fuego sea aun más antigua de lo que esas versiones posibilitan interpretarlo.

Según la leyenda, “Prometeo” descendía de una antigua generación de Dioses que habían sido destronados por “Zeus”. Era hijo del Titán “Japeto” (hijo de Urano y Tierra) y de Asia, el sabia que en el suelo de la tierra (naturaleza) reposaba la simiente de los cielos, por eso recogió arcilla, la mojo con sus lagrimas y las amazo, formando con ella varias imágenes semejantes a los dioses, los Señores del Mundo. “Los Hombres”. “Atenea”, diosa de la sabiduría, que era su amiga, admiro la obra del hijo de los titanes e insuflo en las imágenes el espíritu o soplo divino. Enseguida, les dio a ellos para beber de un néctar mágico para que pudiesen recuperar su pureza, regenerarse, en el caso de que un día la perdiesen. Así lo hizo ya previendo, juntamente con prometeo, la corrupción de los nuevos seres delante de los males provenientes de la caja de “Pandora” (la libertad) que les seria entregado por Zeus mas tarde, como venganza por el robo del fuego, en el intento de pervertirlos a través de los vicios terrenales. Fue así que surgieron, según la leyenda, los primeros seres humanos, que poblaron la tierra. Aunque por mucho tiempo ellos no supieron hacer uso de la centella divina que habían recibido, no teniendo siquiera conocimiento de cómo trabajar con los materiales de la naturaleza que estaban a su disposición por todas partes. Prometeo entonces se aproximo a sus criaturas y les enseño a subyugar a los animales y usarlos como auxiliares en el trabajo; Les mostró como construir barcos y velas para la navegación, les enseño a observar las estrellas a dominar el arte de contar y escribir, a que descubriesen los metales debajo de la tierra y hasta como preparar los alimentos nutritivos, ungüento para los dolores y remedios para curar las dolencias. Pero Zeus, sospechaba de los seres humanos, ya que no fue él quien los creo, ellos provenían de un antiguo mundo que él pretendía modificar íntegramente y siendo así no tenia interés alguno en mantenerlos en la tierra. Por consiguiente, cuando “Prometeo” reivindico para ellos el fuego, que les era imprescindible para la preparación de los alimentos, para el trabajo y principalmente para el progreso material y desenvolvimiento espiritual, el Dios griego decidió negárselo, temiendo que las nuevas criaturas se volviesen más poderosas que él. Entretanto Prometeo resolvió frustrarle sus planes, con la intención de conseguir para los hombres ese precioso instrumento. Con un palo hecho de un pedazo de vegetal seco, se dirigió al carro del “Sol” donde a escondidas tomo un poco de fuego, trayéndolo para los seres humanos, entregándoles así el segundo secreto de la naturaleza. Más tarde él les daría otros secretos. Solo cuando por toda la tierra se encendieron las fogatas es que Zeus tomo conocimiento del robo de Prometeo, pero ya era tarde. Puesto que ya no podía confiscar el fuego a los hombres, concibió ahí para ellos un nuevo maleficio: Les envió una Virgen creada artificialmente, “Pandora”, de belleza incomparable, con una caja portadora de muchos males. Prometeo le advirtió a “Epimeteo”, su Hermano de no aceptar ningún presente de Zeus, pero Epimeteo no lo recordó y recibió con alegría a la linda doncella, abriendo la caja de los males los cuales se esparcieron rápidamente sobre la tierra. Junto a ellos se encontraba él más precioso de los tesoros, “La esperanza”; pero Zeus le había encomendado a Pandora no dejarla salir y así fue hecho. Los hombres que hasta aquel momento habían vivido sin sufrimientos, sin dolencias, sin torturas y sin vicios, comenzaron a partir de entonces a corromperse sin “Esperanza”, olvidándose el objetivo de su propia existencia, “La Evolución”. Después de esto, vengándose Zeus de Prometeo, le envío a este al desierto de Citia, donde fue puesto preso a una pared de un terrible abismo, con cadenas inquebrables, en una peñasco de la montaña del “Caucasó”, en “Pie”, sin reposo alguno, durante 30 siglos, sufriendo la amargura de que su hígado sea devorado por un “Águila” que venia cada día a la región para dicho fin, después de que el órgano se volvía a reconstituir. Por fin llego el día de su redención. Hércules (el arquetipo), pasando por allí con los argonautas, al ver al águila devorando el hígado de “Prometeo”, tomo su flecha lanzándola sobre la misma. Enseguida soltó las cadenas y llevo a Prometeo consigo. Puntos clave y elementos para la reflexión El Maestro de la Humanidad y la innovación La alegoría de Prometeo simboliza la innovación espiritual, el rescate de los justo y verdadero, a costa del sacrificio y el sufrimiento. La decadencia de que esta indebidamente investida la representación de lo sagrado, que provoca el aparecimiento de un Maestro dotado de un nuevo vigor, de naturaleza incorruptible, que surge para revitalizar la llama del proceso histórico religioso. La ruptura en relación a lo establecido, no solo dogmática, es consecuencia inevitable del abuso, de la falta de autoridad, de la prepotencia y del “Egoísmo” del poder político y religioso instituido. Es por ello que cuando aparece una corriente renovadora, que intenta devolver al hombre a la realidad, apartarlo de la ilusión de sus sentidos y restituir el orden olvidado, el amor, la fraternidad, la libertad, la igualdad, evidentemente chocara este con la autoridad, el poder instituido, deseoso de mantener las cosas tal como están, pues es ahí en el desorden, en el caos en donde cobran fortaleza ante esos seres dormidos y olvidados de su propia naturaleza y esencia. Prometeo simboliza esa luz, que bajando a la tierra intenta iluminar a los hombres, apartándolos de la oscuridad, símbolo de la ilusión, de la dualidad, intentando con ello devolverles al camino de la evolución, es así que el sufrimiento de 30 siglos representa ese sacrificio del iniciado, a lo largo de la historia en el ejercicio difícil de librar a los hombres de la ilusión. El fuego: Marco de Civilización y evolución espiritual El fuego es un símbolo sagrado, dependiendo de cómo se utiliza, puede iluminar o quemar. Él representa la luz que ilumina a los que actúan de acuerdo a su conciencia, proporcionándoles elevación a niveles de dimensiones espirituales (de paz interior). No así para el curioso, para el inconsciente, para el cual se torna en llamas del infierno. Este elemento es también el inicio de la evolución humana, fue el elemento determinante para el salto de una estructura primitiva a una mayormente evolucionada, estructurada, sociabilizada. Zeus y las falsas religiones. Es importante, según bien lo menciona el autor, reconocer el paralelismos existente entre los dioses del Olimpo y el poder religioso instituido, que durante siglos han mantenido a la humanidad subyugada a intereses mezquinos de una minoría, de forma totalmente arbitraria. El mito se anticipa a la historia e ilustra el actuar del Dios que revestido del poder ejerce la opresión, representando a aquellos que sin preparación y capacidad de ejercerlo, se preocupan mas en defender sus propios intereses, arrastrando a la mayoría a la ilusión de los sentidos. Es esta la representación del falso Dios, que no busca la paz, el amor y la luz necesarios para las criaturas y su evolución, es el temor siempre latente de considerar a todos en igualdad de condiciones. Epimeteo y Prometeo, entre la curiosidad y la sabiduría. Conforme lo habíamos dicho “Prometeo” representa la conciencia, el conocedor del pasado y del futuro (sabiduría) y justamente por esa duda producto del razonamiento genera la desconfianza e intenta advertir y recomendar a su hermano Epimeteo, que no acepte regalo alguno de Zeus. Pero este siendo desmemoriado lo hace (“Epimeteo” significa el que piensa después), para luego abrir la caja de “Pandora” seducido por los encantos de la doncella, la cual fue creada artificialmente, al ser creada de dicha manera no posee alma, representando a la muerte y el error. Ya luego se casan ambos, es decir quedan establecidos aquellos vicios y males y el efecto que producen en el ser inconsciente y de incapacidad espiritual (Pandora y Epimeteo) La alegoría de Prometeo y la Creación Ningún otro relato griego presenta en forma tan precisa la historia evolutiva del género humano. A más de ello el mito esclarece la oposición entre las tinieblas y la luz, entre la conciencia y la inconciencia del ser. Ser conscientes espiritualmente, significa ser dueños de sí mismo, de los propios pensamientos, de los propios actos, fallas y actitudes. Conocer el propio pasado, proyectar el futuro y estar plenamente presentes en “el” presente, lucidos, entendidos, percibiendo que en nosotros esta la fortaleza y que esta debe establecerse. (Las Palabras) Así mismo, la relación existente con el pasaje del génesis sobre Adán y Eva es admirable, trayéndonos a colación el libre albedrío. Esta cuestión es fundamental, ambos nos muestran que el hombre solo alcanza un estado del saber arbitrar, manejarse, decidir, cuando ya tiene un grado adelantado de evolución a diferencia de aquel que no tiene conciencia de sus actos y por ende de las consecuencias trágicas que pueden desembocar para si mismo y sus semejantes. “Es por este hecho que nada adelanta poder escoger cuando no se sabe escoger” La importancia del mito reside en la importante misión de educar a los hombres, que desde siempre ha sido el gran desafió, pues requiere de sacrificio y abnegación delante de los intereses estructurados de la ilusión para intentar trabar la evolución espiritual. Q.H. José Riquelme M.·.M.·.

La Brujula

2010-01-02T03:16:00.003-04:30

la Masonería es un entorno social que nos ayuda a encaminar nuestros pensamientos, y por ende nuestras acciones, por la senda correcta. Actuando por el mejoramiento individual, contribuimos al mejoramiento de la familia, y por último - así lo esperamos - al progreso de la sociedad entera. En una encuesta realizada recientemente en los Estados Unidos, se le preguntó a un número representativo de hermanos qué es lo más importante que encuentran en la Masonería, y lo que le da mayor significado, y la respuesta de un 94% es que la Masonería da una perspectiva de la vida y un 92% piensa que la Masonería proporciona un ambiente favorable para el desarrollo ético del individuo. La moral, vale la pena recordar, es un concepto anclado en la sociedad humana. En la naturaleza no encontramos moral sino instintos. Es el hombre quien, al llegar a cierta etapa de su desarrollo, descubre la existencia de principios de moral, de haz o no hagas, como prescribe el Decálogo. Los principios que justifican actuar o no actuar de cierta manera. Los Masones queremos mejorar la humanidad, pero a menos que uno sea un investigador que descubre el modo de transformar el agua en petróleo, o la cura del cáncer, es difícil pensar de qué manera uno individualmente puede mejorar la humanidad. Pero hay algo que sí está a nuestro alcance, al alcance de todos y cada uno, y es mejorarse a sí mismo. Cada ser humano es comparable a una piedra, lo que llamamos la piedra bruta, y cada uno debe considerarse la piedra angular del edificio, o esa piedra desechada por los constructores debido a su forma irregular, pero que finalmente resultó ser la piedra clave del arco. Este es el mensaje de la Masonería, un mensaje optimista. Auxiliándonos con la brújula masónica podemos hacer examen de conciencia, corregir nuestras imperfecciones, controlar nuestros pensamientos y dirigir nuestros actos guiados por la razón. Nadie es perfecto. Cada uno tiene sus asperezas, las que debe pulir en su carácter. Pero tenemos la capacidad de hacerlo. Las nuevas teorías científicas del caos dan el ejemplo de que el vuelo de una mariposa en la selva amazónica puede producir un huracán en Borneo. Así sucede con nuestros actos. Una palabra amable, un elogio sincero, pueden transformar una persona, así como una crítica mal intencionada puede destruir toda una vida. Los cabalistas medievales enseñaban que el mundo está en equilibrio inestable entre el bien y el mal. Así como una maldad puede dar el impulso definitivo para que el mundo entero caiga al abismo, un buen acto puede impulsarlo al lado del bien. Esa es nuestra responsabilidad personal. Por eso se le enseña al Aprendiz que tome las herramientas en su mano. El es responsable de su progreso, de su desarrollo intelectual y moral, de estudiar y absorber las enseñanzas de nuestra venerable Institución. Vivimos en un momento que no tiene dimensiones, como el filo de la navaja. En cada instante, lo que pasa ya no existe y se convierte en el pasado. El pasado es inmutable, pero el futuro sí lo podemos cambiar. Eso depende de cada uno, ni las estrellas ni un destino implacable decidirá si escribo la palabra siguiente o no. Lo decido yo. Así decide cada uno su destino. Esa es otra gran enseñanza de nuestra Institución: la responsabilidad personal. El libre albedrío es un lado de la moneda, el reverso es la responsabilidad. Nadie nos obliga a pronunciar un insulto, y nadie nos puede impedir decir una palabra amable. Abrir los brazos para abrazar o alzarlos para amenazar. Está en nuestro poder ver los cuadros blancos de la vida, o sólo fijarnos en los negros. Recordando el pavimento ajedrezado podemos contemplar la realidad sin anteojeras, con optimismo, superando el negro para alcanzar el blanco. Finalmente, la Masonería nos enseña otra importante lección, cual es la fugacidad de la vida. Cada uno sabe que su paso por la tierra es limitado, pero no queremos recordarlo. Es muy natural. El Masón está siempre conciente del paso del tiempo. Sabe que si quiere saludar a un amigo que no veía hace tiempo, visitar un enfermo, ayudar a alguien en un problema, hay que hacerlo ahora mismo, sin esperar el momento propicio, que tarda en llegar, y puede llegar demasiado tarde. Tenemos una misión que cumplir, la que nos marca nuestra obligación, y tenemos la capacidad y las fuerzas para cumplirla. Un gran líder negro hizo famosa una frase: ¡Tengo una visión! El se refería a la igualdad entre negros y blancos. Nosotros también tenemos una visión, la visión de un mundo mejor, donde impere la tolerancia en vez del fanatismo, la comprensión en vez del odio, el trabajo fructífero en vez de la caridad. Leon Zeldis M:.M:.

Dan Brown le escribe a la Masoneria

2009-11-10T15:31:00.003-04:30

Quienes hemos seguido la secuela de novelas de este afamado escritor norteamericano pudimos ver que la admiración de Brown para la Hermandad no era lo suficientemente abierta en las páginas de su última novela. Por eso, muchos masones liberales y conversadores, estamos muy aliviado por el excelente trabajo narrativo de Dan Brown en "The Lost Symbol", la novela valora adecuadamente a la masoneria, un hecho que sorprendió a muchas personas, incluyendo Maureen Dowd (en el New York Times). En tal sentido y luego de la exitosa publicacion de THE LOST SYMBOL, Dan Brown fue invitado a principios del mes de octubre(2009)a la sede nacional de lo que vendria ser el Rito Escocés-Southern Jurisdiction en su reunión anual en Washington DC, pero debido a su horario, no podía estar allí. Por lo envio una misiva donde ofrece sus palabras a la francmasoneria.

Octuber 6, 2009

Guests of the Southern Jurisdiction, It is my great honor to be invited to greet you via this letter. I had hoped I might be able to join you in person tonight, but the launch of my novel The Lost Symbol has me far from Washington.

In the past few weeks, as you might imagine, I have been repeatedly asked what attracted me to the Masons so strongly as to make it a central point of my new book. My reply is always the same: "In a world where men do battle over whose definition of God is most accurate, I cannot adequately express the deep respect and admiration I feel toward an organization in which men of differing faiths are able to ‘break bread together’ in a bond of brotherhood, friendship, and camaraderie." Please accept my humble thanks for the noble example you set for humankind. It is my sincere hope that the Masonic community recognizes The Lost Symbol for what it truly is…an earnest attempt to reverentially explore the history and beauty of Masonic Philosophy. Yours sincerely, Dan Brown

T R A D U C C I O N

6 de octubre 2009

Invitados de la Jurisdicción del Sur,

Es un gran honor para mí ser invitado a saludarles mediante esta carta. Esperaba poder estar con ustedes esta noche en persona pero el lanzamiento de mi novela El símbolo perdido me ha mantenido alejado de Washington.

En las últimas semanas, como podrán imaginar, se me ha preguntado varias veces qué me atrajo tanto de los masones como para hacer de ellos el punto central de mi nuevo libro. Mi respuesta es siempre la misma: “En un mundo donde los hombres batallan a propósito de qué definición de Dios esla más acertada, no encuentro palabras para expresar adecuadamente el profundorespeto y admiración que siento por una organización en la que hombres de credosdiferentes son capaces de “partir el pan” juntos en un lazo de fraternidad,amistad y camaradería."

Por favor, acepten mis humildes agradecimientos por el noble ejemplo que constituyen para la Humanidad. Es mi sincero deseo que la comunidad masónica reconozca El símbolo perdido como lo que es en realidad: un intento honrado de explorar reverentemente la historia y la belleza de la Filosofía Masónica.

Sinceramente,

Dan Brown

La Masoneria y su concepcion del hombre

2009-10-15T23:23:00.000-04:30

JOSÉ MORALES MANCHEGO MM:. El Mundo Antiguo produjo un filósofo llamado Diógenes de Sínope (413-327 A. C.), crítico ingenioso y mordaz de las costumbres y las creencias de su tiempo, pero más conocido por sus excentricidades. Según la historia Diógenes caminaba por las calles de Atenas a plena Luz del día llevando una lámpara encendida y afirmando que buscaba un hombre. Sus amigos no entendían su extravagancia, puesto que la plaza pública de Atenas estaba repleta de hombres y él buscando un hombre. Entonces Diógenes les explicó: “Hay muchos hombres, pero muy pocos viven como hombres”. En otras palabras: Diógenes buscaba un hombre probo, íntegro, recto, incorruptible. Un hombre que no sólo hablara de virtud, sino que la practicara. Por su parte la Masonería, independientemente de la cantidad de variantes que se han presentado en el decurso de su historia, también se ocupa de buscar hombres en el sentido lato de la palabra. En la Gran Logia del Norte de Colombia, con sede en Barranquilla, por ejemplo, la Masonería adogmática y progresista le da, a cada iniciado, la luz de su antorcha para que en su propio ser trate de encontrar al verdadero hombre, tallando lo que metafóricamente se llama la Piedra Bruta, acto que se ejecuta conociéndose y perfeccionándose a sí mismo, para mostrarle a la humanidad el camino de su regeneración. Este proceso se lleva a cabo mediante el trabajo constante y la perseverancia en el estudio, valores que deben proyectar al masón hacia la buena acción social. De ahí que en el primer grado se le diga al aprendiz: “El hombre tiene para consigo mismo el deber de estudiar, de instruirse, de procurar su desarrollo físico, moral e intelectual”. Luego, en el segundo grado, se reafirma esa idea con las siguientes palabras: “…la Masonería tiene por único fin hacer al hombre instruido, bueno y valeroso…”. En el tercer grado la sentencia es lapidaria: “…entre nosotros nada valen y para nada sirven quienes no estudian, piensan, meditan y analizan”. En el Grado IV se exalta el privilegio de la razón, como la facultad que le sirve al hombre para alejarse y defenderse de los prejuicios ancestrales, de la superstición y del fanatismo, y se definen los derechos y el cumplimiento del deber, considerando esto último como Ley Masónica inflexible, tan exigente como una necesidad, y tan imperativo como el destino. En este mismo grado se recuerda: “… que la vida es corta y que tenemos misiones que cumplir”. En el Grado IX la Masonería asevera: “… así como el Sol con su luz material libra al Universo de las tinieblas en que le envuelve la oscuridad de la noche, nosotros con el fanal de la Ciencia y la Virtud le libramos de la ambición, que con su falaz hipocresía extiende sobre él el negro manto de la ignorancia”. En el Grado XVIII se aclara: “Nosotros tenemos “Fe” en la ciencia que ha de traer la perfectibilidad: el bienestar humano. Más adelante se agrega: “…nuestra Caridad no tiene límites, y su beneficio es eterno. Es la educación que perfecciona al hombre, haciéndole la verdadera imagen del Creador”… “Tal es nuestra “Caridad”: enseñar al ignorante para que la justicia y el amor recíproco reinen en el universo”. Y como si esto fuera poco, en el Grado XXX se rinde homenaje “a la gloria inmortal de los que fueron hombres”. En ese mismo grado se llama hombre “… al que, libre de las preocupaciones de la infancia, sigue los dictados de la Razón, no es esclavo ni opresor, está resuelto a marchar con paso firme por el sendero de la verdad, y ningún poder ni consideración humana le harán cometer una bajeza.” Más adelante se dice sin tapujos: “El hombre instruido es libre, por más que duela a los astutos y ambiciosos”. Para no ser tan prolijo en el análisis de otros textos, también fundamentales de la Orden, bástame con afirmar que la concepción del hombre que propone la Masonería se basa en que el iniciado tiene que construirse a sí mismo con base en el trabajo y el estudio, buscando la perfección individual, la cual jamás podrá alcanzarse, “…pues, como bien sabéis, en lo humano no cabe la perfección”. Para la Masonería el hombre debe todo lo que tiene y todo lo que es a su trabajo, tanto físico como intelectual. Por eso para esta Augusta Institución, el que estudia, el que descubre, el que inventa, el que produce y el que crea son hombres y mujeres dignos de admiración. Para la Orden, el pensador y el investigador van de la mano del creador. Ahora bien, en los actuales momentos en el mundo no masónico hay un afán por el saber. Los centros de educación se multiplican. La gente se está dando cuenta que el conocimiento abre nuevas perspectivas, tanto laborales como intelectuales y sociales. Pero es importante anotar que los títulos no bastan para lograr el desarrollo humano. Todos sabemos que la indelicadeza con el tesoro público y la corrupción administrativa no son obras de simples analfabetos. Es más, el “doctor” sin los valores éticos y morales es una amenaza para la sociedad, para la estabilidad de las instituciones republicanas y para la permanencia del género humano sobre la faz de la Tierra. De ahí que las entidades educativas deben empeñarse en formar hombres que no sólo dominen la ciencia, sino que sean modelos de virtudes. En ese sentido, la Masonería propone una educación laica, que garantice una verdadera libertad de conciencia, para que la humanidad marche hacia una moral sin dogmas y pueda superar “la minoría de edad”, según la expresión kantiana, iluminada por la intelligenttia surgida del portentoso avance de las ciencias. Llegados a este punto, no es indispensable ser tan perspicaz para saber que Colombia y el mundo, en la encrucijada en que se encuentran, necesitan hombres y mujeres fecundos en la virtud, con capacidad para dirigir, para gobernar, para dialogar, y que a la vez sean honrados, amantes de la justicia, de la paz y de la libertad. El verdadero hombre necesita estudiar y tener una formación humanística. Pero no basta con que tenga un cúmulo de conocimientos. También es importante que se meta en el corazón que todos los hombres debemos vivir como una gran familia, bajo el mismo cielo que nos cubre y el mismo sol que nos alumbra. El verdadero hombre sabe que todos somos producto de la historia y que a cada momento estamos forjando una página de la gesta cotidiana. Por eso el masón se empeña en afrontar la aventura de la vida con razón, coherencia y dignidad. El verdadero hombre sabe que el conocimiento debe ser sólo para el beneficio de la humanidad. Por tal razón asume el compromiso de impedir que la ciencia sea utilizada por los inescrupulosos o por la mano criminal. De ahí que un verdadero masón debe ser un ser de alma grande, que en su trasegar por la vida sienta veneración por los hallazgos de la ciencia y por las elaboraciones del arte y el humanismo. Siempre tendrá presente que la historia lo juzgará por lo que haga. Por eso debe trabajar para darle buenos frutos a la sociedad; debe respetar a su familia y a su patria, y jamás olvidará que es mejor morir antes que deshonrarlas MM:. Resp:. Y Ben:. Log:. Barranquilla 1-8-1 Gran Logia del Norte de Colombia http://masones.blogia.com/

La otra cara de la masoneria

2009-10-15T23:21:00.001-04:30

Corto documental realizado por los estudiantes de comunicacion social de la universidad del norte de colombia.

Entrevista al Gran Maestro de la Gran Logia de Chile

2009-08-13T03:29:00.002-04:30

entrevista al Gran Maestro de Chile Juan Jose Oyarzun transmitida por el canal 2 de Chile

Origenes de la masoneria y su influencia actual

2009-07-11T05:26:00.004-04:30

Necesario será resaltar como hecho importante y trascendente que durante este corto tiempo nuestro aporte más significativo haya sido el de haber formado cientos de hombres libres y de buenas costumbres, libres pensadores, hombres que hoy afortunadamente reivindican los valores y virtudes que la masonería practica; sobre todo cuando este modesto aporte lo hacemos en sociedades modernas, pero cada día mas deshumanizadas. Donde el hombre se ha convertido en un objeto, es decir en un trozo de materia sin comprenderse ni comprender a los demás, vive solitario entre solitarios, un extraño para consigo mismo que forma parte de un aparato social que sacia sus necesidades y que le crea indefinidamente otras.

Su vida diaria aparece en consecuencia despojada de todo autentico valor trascendente. El origen de la masonería queridos hermanos y amigos que hoy nos acompañan al decir de muchos autores masónicos se pierde en la noche de los tiempos…..con esta expresión tan solo se quiere señalar que sus ritos y el lenguaje simbólico que ella practica se remontan a épocas milenarias, es decir a las escuelas antiguas. Estas escuelas eran iniciáticas y filosóficas, cuya responsabilidad estaba en manos de maestros o sabios, que tenían una propuesta por lo general sobre hechos no conocidos, (la astrología es decir el universo, el sol la luna la lluvia, la sequía) la existencia de fenómenos que influían en su vida cotidiana o la necesidad de responder preguntas que el hombre se ha hecho y siempre se hará, eran las interrogantes que los griegos se plantearon en su momento: De donde venimos? ¿Quienes somos? y ¿Donde vamos?

Estos Maestros y sus tesis tenían seguidores, y discípulos que finalmente formaban parte esencial de estas escuelas. Estos individuos eran iniciados que deriva de la palabra griega initium que significa comenzar; es decir instruir en los misterios, comienzo de la vida interior. Por esta razón eran solo los escogidos los que posteriormente se formaban en esas escuelas, donde a la postre ocupaban cargos de sacerdotes o maestros; para ello eran sometidos a distintas pruebas de resistencia físicas, de valor y capacidad intelectual. Se les enseñaban los conocimientos científicos de la época, los sacerdotes o los sabios antiguos eran pues los profesores de estas escuelas. Ellos transmitían oralmente los secretos de la sabiduría de su tiempo. Es decir formar hombres con alto sentido de virtud y espiritualidad. De estas sociedades antiguas heredamos este magnifico patrimonio cultural del ritual y el simbolismo. El mandil que llevamos ceñido en nuestro cuerpo, por ejemplo, que para los masones es símbolo de trabajo, pureza e inocencia era similar al que usaban los esenios en sus actos ceremoniales.

Son estas raíces las que han preservado e inmortalizado la masonería como institución iniciática y simbólica con su enorme carga de espiritualidad que va mas allá de las sectas y de las religiones; y la convierte pues, en una orden consagrada al estudio de los misterios de la vida y propone al hombre medios de evolución espiritual. Señalaba al comienzo de esta disertación que el masón es un hombre libre y de buenas costumbres es decir un hombre aferrado a los principios y valores que le dan sentido a nuestras vidas. La libertad es uno de esos valores fundamentales, esenciales, tal vez el logro más importante conquistado por el hombre a lo largo de toda su historia o para decirlo de otro modo es la mayor reivindicación moral de todos los tiempos.

Por tal motivo, este término implica definiciones muy variadas según la actividad que desempeñemos.

Para un maestro o profesor, la libertad de cátedra es indispensable, Para un periodista lo es la libertad de imprenta y sobre todo de expresión, para los religiosos, la libertad de Cultos y así sucesivamente. Sin embargo solo haré hincapié en la más primigenia de todas, “La libertad individual o de conciencia” la que hace al masón un libre pensador, un hombre de pensamiento libre, sin dogmas y determinismos de ninguna especie.

Yo particularmente la defino como el derecho de todo hombre a pensar, opinar, soñar, disentiré inventar, son estos derechos los que le dan racionalidad a nuestra vida y nos convierten en verdaderos seres humanos. para decirlo en palabras de fernando savater, filosofo español, los seres humanos estamos condenados, obligados, a ser libres, de ello no existe la menor duda.

La posibilidad de soñar e imaginar cosas es lo que nos ha permitido sobrevivir, y sobrevivimos por que inventamos conductas nuevas. Desde los tiempos de las cavernas, hasta las sociedades actuales, el hombre ha evolucionado, y lo ha hecho por que sueña e inventa; es más me atrevería a decir que si los hombres perdiésemos esta cualidad o este derecho, dejaríamos de ser seres humanos, es lo único que nos diferencia de los animales irracionales, es decir carentes de toda razón. Sin embargo para que estos valores tengan la importancia o trascendencia que yo les doy es necesario conocerlos, saber que existen; es muy difícil actuar en condiciones de ignorancia o de miseria.

Luchar contra ellas, contra esas tiranías no es luchar retóricamente a favor de la libertad, sino a favor del buen uso de la misma, a favor de la buena libertad, la que se convierte en excelencia y creatividad y no simplemente en rutina, miedo o destrucción.

Eso es lo que la masonería hace y ha hecho a lo largo de su historia.

Su existencia (casi trescientos años) han sido consagrados a la educación y formación de hombres libres y de buenas costumbres hombres consientes y con capacidad suficiente para saber distinguir entre el bien y el mal, y lo que conviene o no. Que tienen la capacidad de obrar según los dictados de su conciencia, que no le esclaviza ningún dogma y que no tiene nada en su vida que le coarte la libertad de tomar decisiones.

Es cierto que y desde nuestros templos exhortamos a todos los gobiernos sobre la necesidad de mejorar ética y moralmente la sociedad en que vivimos, soluciones que no dependen solo de nosotros, ni de nuestros deseos, ni de nuestro esfuerzo; instruimos y formamos hombres apegado a los valores éticos y morales, que la masonería practica. Puesto que si queremos cambiar el mundo hemos de empezar por cambiarnos a nosotros mismos, pues el mundo es como somos.

La masonería como forma de vida, proporciona las herramientas necesarias para ser mejores personas, de manera que si en el pasado construimos templos materiales, hoy el reto es aun mayor y mas complejo; se trata de la construcción del Gran Templo Universal donde cada masón se convierte en una simple piedra de esa colosal estructura, es decir la construcción de una sociedad mas justa, mas fraterna, mas solidaria, mas libre y mas tolerante.

Extracto del discurso de orden del LV Aniversario pronunciado por que el Q:.H:. Geovany Finol Fernandez

La masonería dejará de ser una sociedad "secreta" en el diccionario

2009-06-08T01:26:00.003-04:30

Aunque la Constitución prohíbe la existencia de asociaciones secretas, el diccionario de la Real Academia Española mantiene en su edición actual una definición de masonería en la que se la califica de esta manera. Pero este enunciado tiene sus días contados: tras las peticiones de la asociación masónica madrileña Ateneo Génesis, la Academia de la Lengua ha decidido cambiar la descripción del término en la próxima edición de su diccionario. En marzo de 2007 la asociación masónica Ateneo Génesis se dirigió a la Real Academia Española (RAE) para reivindicar un cambio en las definiciones de los términos “masonería” y “francmasonería”. Según la entrada que recoge cualquier diccionario de la RAE, la masonería es una “asociación secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales, y se agrupan en entidades llamadas logias”. Y era esa alusión a lo secreto lo que disgustaba a los masones. ¿Secreta u "originariamente secreta"? Como explica en un artículo Amando Hurtado, escritor y colaborador de El Plural, la masonería está legalizada en casi todos los paises "democraticos" , y no puede tener carácter secreto, puesto que está prohibido por la constitucion de cada pais. Tal vez por eso, finalmente la RAE les ha dado la razón: el pasado 27 de marzo el secretario de la organización, José Manuel Blecua, avisaba a Ateneo Génesis de que la próxima edición del diccionario oficial sustituirá la expresión “asociación secreta” por el término “originariamente secreta”. Nueva definición Según lo indicado por Blecua, la nueva definición sería la siguiente: “Asociación universalmente extendida, originariamente secreta, cuyos miembros forman una hermandad iniciática y jerarquizada, organizada en logias, de ideología racionalista y carácter filantrópico”. Sin embargo, el cambio aún no se ha producido en la edición digital del diccionario oficial, que mantiene el enunciado que se va a retirar. Ello ha motivado nuevas críticas de los masones, que han reclamado ante el Defensor del Pueblo de España que la nueva entrada aparezca ya en la web de la RAE. De hecho, la página ya incluye un apartado en el que se recogen los avances de la próxima edición del diccionario, la número 23, que cifra en 4.618 las modificaciones que sufrirá el nuevo volumen.

(English) the purpose of the freemasonry

2009-05-03T16:48:00.003-04:30

interesting video made by members of the United Grand Lodge of Englandd

Obituario

2009-03-01T15:07:00.003-04:30

La R:.L:.S:. General Rafael Urdaneta cumple con el penoso deber de informar el sensible fallecimiento del Q:.H:. Cesar Yamarte Gr. 33 del R:.E:.A:.A:. y quien fuera por muchos años pilar fundamental de esta logia ocupando el cargo de orad:. fisc:. y maes:. de cerem:. nos unimos al duelo que embarga a sus familiares, paz a sus restos Q:.H:. Que el G:.A:.D:.U:. lo tenga en su gloria

La Masoneria en nuestro continente

2009-02-02T00:36:00.001-04:30

Firma de acuerdo de cooperación en materia educativa entre la Organizacion de Estados Americanos (OEA) y la Confederación Masónica Interamericana

479 años de Maracaibo

2008-09-03T02:17:00.006-04:30

La ciudad de Maracaibo esta cumpliendo 479 años de fundada, y desde esta Respetable Logia felicitamos a la ciudad y damos a conocer un poco mas de la misma a extraños y propios. Maracaibo, oficialmente Nueva Zamora de la Laguna de Maracaibo, es la capital del Estado Zulia (Venezuela) y del Municipio Maracaibo. Maracaibo tiene una población aproximada de 2.335.494 habitantes (Municipio Maracaibo ). Es la segunda ciudad con más población en toda Venezuela. La ciudad de Maracaibo se ubica en el occidente del país, en terrenos de origen aluvial dentro de la depresión del Lago de Maracaibo en la orilla noroeste del mismo. Maracaibo es el centro económico más importante del Occidente del País ya que es la ciudad más cercana a la Costa Oriental del Lago de Maracaibo, lugar donde se extrae una cantidad importante de la producción petrolera venezolana, además Maracaibo se caracteriza por ser una de las ciudades más limpia y señalizada de Venezuela, Maracaibo tiene una interesante mezcla de modernismo y tradición. En el centro de la ciudad se mantienen las tradiciones, casas coloridas y calles angostas mientras que en otros lugares de la ciudad hay amplias calles. Maracaibo es la ciudad Latinoamericana que mas consume energia electrica, para saciar el inclemente calor, pues el 98% de las infraestructuras poseen sistemas de aire acondicionado. El desarrollo de la región Zuliana trajo consigo también una sobre explotación del Lago de Maracaibo de forma inescrupulosa hasta tal punto que hoy en día esta contaminado casi en su totalidad. La explotación petrolera con los innumerables derrames que han ocurrido dentro del lago debido a desperfectos mecánicos; y al mismo tiempo los buques de gran calado que han encallado al salirse del canal de navegacion y se han derramado diversos productos que han cubierto el fondo del lago de un tinte negruzco que es muy visible sobre todo en las costas en donde se puede apreciar rocas cubiertas completamente por esta sustancia pegajosa, el petroleo. En la actualidad, Maracaibo es una ciudad moderna y dinámica en constante movimiento con un horizonte dominado por grandes edificios. La región no es vista como punto turistico, aun cuando en la ciudad se encuentran muchos ejemplos de arquitectura colonial y museos de interés.

Videos de la Gran Tenida Blanca de Fiestas Patrias

2008-08-29T23:22:00.002-04:30

Videos de la tenida blanca realizada en la Gran Logia del Peru tomado de: http://rey-salomon.blogspot.com/2008/08/videos-de-la-gran-tenida-blanca-de.html

El Gran Arquitecto del Universo

2008-05-14T14:10:00.003-04:30

El concepto de un Gran Arquitecto, o Principio Divino Inteligente que constituye el foco espiritual y la Base Inmanente de la Gran Obra de la Construcción particular y universal, ha representado sin duda en todos los tiempos el fundamento de la Religión de los Constructores.

Este mismo concepto constituye el Principio Cardinal de la Masonería Moderna, pues no tienen valor masónico los trabajos que no sean hechos “a la gloria” de este Principio, es decir, con el fin de que la espiritualidad latente en todo ser y en toda cosa encuentre por medio de los mismos su expresión o manifestación más perfecta.

Se trata, sin embargo, de un concepto eminentemente iniciático, es decir, en el cual ingresamos progresiva y gradualmente a medida que nuestros ojos espirituales se abren a la luz masónica.

Así pues, mientras en el principio se deja a cada masón en libertad de interpretar esta expresión de Gran Arquitecto según sus particulares ideas filosóficas, opiniones y creencias (teístas como ateístas, considerándose en este último caso el Gran Arquitecto como expresión abstracta de la Ley Suprema del Universo), se le conducirá después gradualmente, por medio de su propio trabajo interno o del esfuerzo personal con el cual se consigue todo progreso, a un reconocimiento más perfecto, a un realización más íntima y profunda de este Principio, al mismo tiempo inmanente y trascendente, que constituye la base y esencia íntima de todo lo existente.

Alrededor de esta idea central (cuyo carácter iniciático la diferencia de todo concepto o creencia dogmáticos) se han agrupado, como en torno de su centro natural, las diferentes tradiciones, símbolos y misterios que constituyen otras tantas aplicaciones y expresiones del Principio Fundamental a la interpretación de la vida y a su perfeccionamiento.

De esta manera, sin imponer opinión o creencia alguna, pero dejándole a cada cual en libertad de interpretar esta expresión simbólica según su particular educación y sus convicciones, todos son conducidos naturalmente hacia una misma Verdad, esforzándose en penetrar cada cual más adentro,llegando al fondo de su propia visión y creencia, que (como todas) tiene que ser tolerada,

respetada e interpretada como uno de los infinitos caminos que conducen a la Verdad.

Aldo Lavagnini, Manual del Aprendiz

Nuevo Gobernador de NY

2008-05-02T01:00:00.003-04:30

Los juegos de alcoba salen caros en la puritana Norteamérica.

Y es una lástima, porque quizá si fueran más relajados en este aspecto no tendrían que desahogarse con las armas. En todo caso, las travesuras de Eliot Spitzer le costaron recientemente el puesto de gobernador de Nueva York.

Su sucesor, David Paterson, es un gobernador singular en varios aspectos: es invidente, es el primer gobernador de Nueva York afroamericano… y es masón.

El flamante gobernador es un hombre respetado tanto por republicanos como por demócratas por su involucración en la defensa de los derechos de los ciudadanos con disminuciones físicas.

Con ocasión de su nombramiento, ha querido destacar también su compromiso con la masonería -el H.·. Paterson es miembro de la R.·.L.·. Boyer nº 1, de la Gran Logia Prince Hall de Nueva York- puesto que ha pedido jurar el cargo sobre la llamada biblia masónica George Washington, custodiada por la R.·.L.·. Saint John´s nº 1, sobre la que juró el primer presidente de los Estados Unidos, también masón.

Que leer?

2008-04-25T00:07:00.005-04:30

Anteriormente era muy dificil conseguir informacion sobre la masoneria, hoy el acceso a la informacion es mucho mayor pero el problema que se presenta es saber que es cierto y que no lo es; que documentos, investigaciones, libros contienen informacion balanceada e institucional, objetiva y cuales solo son especulaciones, sin base, sin pruebas, posiciones personales para bien o para mal de parte del autor.

En varias oportunidades se nos han acercado por medio de la red o en nuestras logias, preguntando Que leemos?.

La Masoneria es muy amplia es demasiada informacion como para ser resumida en un solo libro; pero existen libros muy utiles como:

Nosotros Los Masones (Autor: Amando Hurtado): Este Libro es una nueva edicion del libro titulado La Masoneria, del mismo autor, es un libro muy completo, contiene muchos detalles historicos, abarca la historia de la masoneria en europa y america, una obra muy completa y sencilla, de facil lectura, tiene la ventaja de que se encuentra en las principales librerias de la ciudad.

La Masoneria, Historia e Iniciacion (Autor: Christian Jacq) : Este autor investiga en profundidad los antecedentes de la masoneria, su origen, sus similitudes con otras sociedades secretas, escuelas filosoficas y escuelas de misterios, el autor explica detalladamente la historia e influencia de la masoneria en europa sobre todo en Francia.

Masones que cambiaron la historia: 18 semblanzas masónicas (Autor Gustavo Vidal): En estas páginas encontrará una semblanza, desde la perspectiva masónica, de algunos de sus miembros más destacados, como Alexander Fleming, Winston Churchill, Santiago Ramón y Cajal, Simón Bolívar, José de San Martín, Benito Juárez, George Washington, Franklin D. Roosevelt, Mozart o Antonio Machado, entre otros, que contribuyeron a construir una sociedad más justa y un mundo mejor dejando en la historia una huella indeleble, un libro que aunque no toca en profundidad los aspectos filosoficos, esotericos, eticos y morales de la masoneria como institucion, si explora los logros en los distintos campos de las ciencias tanto sociales como cientificos y el humanista de algunos destacados miembros de la orden masonica.

Existen muchos otros autores masones y no masones que han tocado el tema, como jasper ridley, Jose Ferrer Benimelli, Jean Marie Ragon, Rene Guenon, Robert Ambelain, pero consideramos que los aqui señalados son fundamentales para hacerse una idea objetiva y completa sobre lo que es y lo que no es masoneria.

“Los hermanos” de Bolívar

2008-04-24T23:56:00.002-04:30

Artículo del Prof. Manuel Pérez Vila (1922-1991), publicados en el diario EL NACIONAL (Caracas) en la sección PULSO EN LA HISTORIA

“Los hermanos” de Bolívar (28-08-1984) (inicio) Simón Bolívar tuvo cuatro hermanos germanos (es decir, por parte de ambos progenitores) y un medio hermano paterno, que firmaba Agustín de Bolívar. Pero los “hermanos” a quienes quiero referirme ahora no lo eran por la sangre, sino porque pertenecían a una misma Logia Masónica: la de San Alejandro de Escocia, establecida en la ciudad de París. Como es sabido, el título de “hermanos” (sin excluir el uso de otros) es el que suelen darse entre sí los afiliados a la Masonería.

El hecho de que Bolívar fue miembro de aquella Logia parisina, correspondiente al Rito Escocés, fue divulgado hace ya muchos años por el eximio novelista e historiador Ramón Díaz Sánchez, quien descubrió, según tengo entendido, el acta o “plancha” masónica que así lo demostraba. Posteriormente, otros autores, entre ellos el acucioso norteamericano colombiano Américo Carnicelli, así lo han confirmado. Yo mismo he escrito sobre el tema en esta columna de EL NACIONAL, para precisar que hasta donde podemos saberlo Bolívar sólo fue masón activo en París, hacia 1805-1806, pero no siguió siéndolo después de su regreso a Venezuela.

Ahora, gracias a la generosidad de la escritora francesa Gillete Saurat (autora de una interesante biografía de Bolívar) he podido consultar una copia fotográfica del folleto que contiene los nombres de los integrantes de aquella logia, cuyo original se conserva en la Biblioteca Nacional de París.

Su título podría traducirse literalmente así: Cuadro de los Hermanos que forman la Respetable Madre Logia Escocesa de Francia, bajo el título distintivo de San Alejandro de Escocia, al Oriente de París, el año de la Gran Luz 5804 y 5805”. Allí consta que el local esta situado en la “rue Neuve des Petits-Champs”, n° 23 y que las tenidas ordinarias se celebran el 1° y el 3° miércoles de cada mes. En este folleto aparecen los nombres y las calificaciones sociales y profesionales de los miembros de la Logia que fueron “Hermanos” de Bolívar.

Creo de interés señalar algunos. Militares y médicos eran las profesiones más abundantes, pero había también científicos, negociantes, abogados, propietarios, sacerdotes, funcionarios, y algunos artistas.

El propio Bolívar aparecía inscrito como Maestro (el tercero de los grados simbólicos tradicionales) en calidad de “Oficial español”. Otro de los maestros era un “gentilhombre español” de apellido Campos. Había algunos italianos, como el noble veneciano Caleppio, ex embajador de España y condecorado con la Legión de Honor Francesa. Entre los franceses destacaban el Mariscal del Imperio Serurier, Gran Comendador de la Legión de Honor, Senador, Gobernador de los Inválidos. Figuraban artistas como el pintor Crussaire quien tenía el grado de Aprendiz, incluido entre los “Hermanos de Talento”, y el pintor miniaturista Pourvoyeur, que tenia el grado de Compañero. Otros artistas eran el compositor Bianchi, Maestro, quien se ocupaba de la música de la Logia como “Intendente de la Armonía” y también maestro Rieffler, calificado de “Jefe de Música”, tal vez director de orquesta.

Las escuetas pero valiosas referencias biográficas que figuran en este folleto masónico permiten apreciar el tipo de personas que Bolívar tuvo ocasión de tratar en su Logia parisina.

Definiciones de Masoneria

2008-04-16T07:16:00.000-04:30

La Masonería es una institución distinta a las que conocemos en nuestra vida común. Posee características propias que la distinguen del resto de otras organizaciones, que le dan un carácter peculiar y que hacen que se la ame o se reniegue de ella con la mayor intensidad. Generalmente los hombres se agrupan en sociedades por identidad de objetivos, por ideas comunes o por intereses compartidos. Ninguno de estos motivos se encuentra presente en los principios y fundamentos de la Orden Masónica. Ella reúne a individuos de distintas religiones, diferentes ideas políticas, desiguales niveles culturales, intelectuales, sociales y económicos. Esto es, distintas formas de pensar y de vivir. A todos ellos los une la común idea de Igualdad, Libertad y Fraternidad que cada uno debe aprender, asimilar y desarrollar empleando los métodos que la institución propone. Hay quienes sostienen que la Masonería "es un sistema de moral, velado por alegorías e ilustrado con símbolos". Complementaria de esta definición agregamos como más abarcativa aquella que dice: "la masonería es una actividad emprendida por hombres íntimamente unidos que, empleando formas simbólicas sacadas principalmente del oficio de albañil y de la arquitectura, trabajan por el bienestar de la humanidad, esforzándose por mejorarse a sí mismos y mejorar a los demás, con objeto de constituir una liga universal de la humanidad, de la cual creen ser actualmente una pequeña representación." La masoneria es una institucion filosofica, etica, moral, filantropica, altruista, es una fraternidad mundial donde caben hombres de todos los credos y razas bajos los principios de IGUALDAD LIBERTAD Y FRATERNIDAD. Es una forma de vida

Pitagoras y la importancia de las matematicas

2008-04-15T00:09:00.004-04:30

Pitágoras de Samos (aproximadamente 582 adC - 507 adC, en griego: Πυθαγόρας ο Σάμιος) fue un filósofo y matemático griego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras (En un triángulo rectángulo, el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma del cuadrado de los catetos.)

Pitágoras, nació en la isla de Samos en el año 582 a.C. Siendo muy joven viajó a Mesopotamia y Egipto (también, fue enviado por su tío, Zoilo, a Mitilene a estudiar con Ferécides de Syros y tal vez con su padre, Babydos de Syros). Tras regresar a Samos, finalizó sus estudios, según Diógenes Laercio con Hermodamas de Samos y luego fundó su primera escuela durante la tiranía de Polícrates.

Abandonó Samos para escapar de la tiranía de Polícrates y se estableció en la Magna Grecia, en Crotona (o Crotón), en el sur de Italia, donde fundó su segunda escuela. Las doctrinas de este centro cultural eran regidas por reglas muy estrictas de conducta. Su escuela (aunque rigurosamente esotérica) estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente, y la conducta discriminatoria estaba prohibida (excepto impartir conocimiento a los no iniciados).

Sus estudiantes pertenecían a todas las razas, religiones, y estratos económicos y sociales. Tras ser expulsados por los pobladores de Crotona, los pitagóricos se exiliaron a Tarento donde se fundó su tercera escuela.

Su escuela de pensamiento afirmaba que la estructura del universo era aritmética y geométrica, a partir de lo cual las matemáticas se convirtieron en una disciplina fundamental para toda investigación científica.

Pitágoras pasa por ser el introductor de pesos y medidas, y elaborador de la teoría musical; el primero en hablar de "teoría" y de "filósofos", en postular el vacío, en canalizar el fervor religioso en fervor intelectual, en usar la definición y en considerar que el universo es una obra sólo descifrable a través de las matemáticas. Fueron los pitagóricos los primeros en sostener la forma esférica de la tierra y postular que esta, el sol y el resto de los planetas conocidos, no se encontraban en el centro del universo, sino que giraban en torno a una fuerza simbolizada por el número uno.

Los pitagóricos eran una organización griega de astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia, números. El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de los números irracionales, y la leyenda cuenta que un miembro fue ahogado por no mantener el secreto (véase Hipaso de Metaponto). El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud".

La escuela Pitagorica

Los postulados de la escuela son: En su forma más profunda, la realidad es de naturaleza matemática La filosofía sirve para la purificación espiritual El alma puede alcanzar la unión con el divino Ciertos símbolos tienen significado místico Todos los miembros de la orden deben conservar lealtad y secreto estricto

Doctrina

Esta escuela está definida por un modo de vivir de sus miembros, gentes emigradas, expatriadas; forasteros, en suma. Según el ejemplo de los juegos olímpicos, hablaban los pitagóricos de tres modos de vida: el de los que van a comprar y vender, el de los que corren en el estadio y el de los espectadores que se limitan a ver. Así viven los pitagóricos, forasteros curiosos de la Magna Grecia, como espectadores. Es lo que se llama el bios teoretiós, la vida teorética o contemplativa. La dificultad para esta vida es el cuerpo, con sus necesidades, que sujetan al hombre. Es menester liberarse de esas necesidades.

Una visión en conjunto de las contribuciones matemáticas que se atribuyen a los pitagóricos produce un marcado contraste, siendo las contribuciones más importantes del grupo del tipo geométricas mientras que las contribuciones aritméticas son pobres y escasas. Este hecho resulta un tanto paradójico si se tiene en cuenta la concepción pitagórica de la omnipotencia del número, esencia de todas las cosas.

Esta aparente contradicción se explica como consecuencia del desciframiento de las tablillas cuneiformes de este siglo. Según Neugebauer, "lo que se llama pitagórico en la tradición griega debería probablemente ser llamado babilonio", pues los pitagóricos habrían aprehendido sus conocimientos matemáticos en la aritmética y en el álgebra de los babilonios. Más tarde, imprimieron estos conocimientos en su propio estilo con un carácter específicamente griego, anteponiendo al carácter operativo e instrumental de los babilonios el rigor lógico y la demostración matemática.

Los pitagóricos hacen el descubrimiento de un tipo de entes, los números y las figuras geométricas que no son corporales, pero que tienen realidad y presentan resistencia al pensamiento; esto hace pensar que no puede identificarse sin más el ser con el ser corporal, lo cual obliga a una decisiva ampliación de la noción del ente. Pero los pitagóricos, arrastrados por su propio descubrimiento, hacen una nueva identificación, esta vez de signo inverso: el ser va a coincidir para ellos con el ser de los objetos matemáticos.

Los números y las figuras son la esencia de las cosas; los entes son por imitación de los objetos de la matemática; en algunos textos afirman que los números son las cosas mismas. La matemática pitagórica no es una técnica operatoria, sino antes que ello el descubrimiento y construcción de nuevos entes, que son inmutables y eternos, a diferencia de las cosas variables y perecederas. De ahí el misterio de que se rodeaban los hallazgos de la escuela, por ejemplo el descubrimiento de los poliedros regulares. Una tradición refiere que Hipaso de Metaponto fue ahogado durante una travesía o bien naufragó, castigado por los dioses por haber revelado el secreto de la construcción del dodecaedro.

Por otra parte, la aritmética y la geometría está en estrecha relación: El 1 es el punto, el 2 la línea, el 3 la superficie, el 4 el sólido; el número 10, suma de los cuatro primeros, es la famosa tetraktys, el número capital. Se habla geométricamente de números cuadrados y oblongos, planos, cúbicos, etc. Hay números místicos, dotados de propiedades especiales. Los pitagóricos establecen una serie de oposiciones, con las que las cualidades guardan una extraña relación: lo ilimitado y lo limitado, lo par y lo impar, lo múltiple y lo uno, etc. El simbolismo de estas ideas resulta problemático y de difícil comprensión.

La escuela pitagórica creó también una teoría matemática de la música. La relación entre las longitudes de las cuerdas y las notas correspondientes fueron aprovechadas para un estudio cuantitativo de lo musical; como las distancias de los planetas corresponden aproximadamente a los intervalos musicales, sé pensó que cada astro da una nota, y todas juntas componen la llamada armonía de las esferas o música celestial, que no oímos por ser constante y sin variaciones. Inmortalidad del alma Para los pitagóricos la muerte era una necesidad que convenía al devenir (naturaleza) de la vida universal, o como un incomodo bien ante las situaciones de extrema postración humana. Ante la pregunta, qué es lo que permanece y en donde, en Grecia y en Roma se concebía la muerte como el paso a una segunda existencia, y por tanto no como una extinción definitiva, sino como un cambio de estado que acontece a algo oculto e invencible. Vale resaltar que en Grecia había por así decirlo una religión olímpica y una en donde se creía que después de la muerte había otra vida en donde se encontraba la recompensa al sufrimiento de este mundo.

Esta ideología era propia de la gente más pobre y campesina.

Los pitagóricos tenían una concepción de unidad de cuerpo y alma, en donde el alma después de la muerte se separaba del cuerpo, esa separación era la misma muerte. Después de la muerte del individuo el alma, que es una especie de sombra fantasmagórica, peregrinaba a través de todo, con el fin de reencarnar sucesivamente en otros cuerpos.

Este es el fundamento de la palingenesia, denominada también metempsicosis o trasmigración del alma. Por esta razón los pitagóricos no rechazaban ningún estilo de vida, puesto que el alma podía transitar por cualquiera de ella.

El alma era considerada la antítesis del cuerpo (negación), era el lado de la perfección humana, lo bueno, lo puro, lo racional, y el cuerpo era todo lo que simbolizaba lo malo o lo corruptible.

El Número como principio de todas las cosas [editar] Como dice Aristóteles los pitagóricos se dedicaron a las matemáticas, fueron los primeros que hicieron progresar este estudio y, habiéndose formado en él pensaron que sus principios eran los de todas las cosas. "Nutridos de ella (la matemática), creyeron que su principio fuera el de todas las cosas. Ya que los números por su naturaleza son los primeros que se presentan en ella, les pareció observar en los números semejanzas con los seres y con los fenómenos, mucho más que en el fuego, o en la tierra o en el agua y como también veían en los números las determinaciones y las proporciones de las armonías y como, por otra parte, les parecía que toda la naturaleza estaba por lo demás hecha a imagen de los números, y que los números son los primeros en la naturaleza, supusieron que los elementos de los números fuesen los elementos de todos los seres y que el universo entero fuese armonía y número. Y todas las concordancias que podían demostrar en los números y en las armonías con las condiciones y partes del universo y con su ordenación total, las recogieron y coordinaron." Aristóteles. Tenían el entusiasmo propio de los primeros estudiosos de una ciencia en pleno progreso, y les cultivó la importancia del número en el cosmos: todas las cosas son numerables, y muchas las podemos expresar numéricamente. Así la relación entre dos cosas relacionadas se puede expresar por una proporción numérica; el orden existente en una cantidad de sujetos ordenados se puede expresar mediante números, y así sucesivamente. Pero lo que parece que les impresionó más que nada fue el descubrir que los intervalos musicales que hay entre las notas de la lira pueden expresarse numéricamente. Cabe decir que la altura de un sonido depende del número, en cuanto que depende de las longitudes de las cuerdas, y es posible representar los intervalos de la escala con razones numéricas. A partir de esto surge la idea de cantidad (to pason), lo cuantitativo como principio y esencia de la realidad, es decir, que lo cualitativo se determina en lo cuantitativo. Pues bien, lo mismo que la armonía musical depende de un número, se puede pensar que la armonía del universo depende también del número. Los cosmólogos milesios hablan de un conflicto universal de los elementos contrapuestos, y los pitagóricos, gracias a sus investigaciones en el campo de la música, tal vez pensasen solucionar el “conflicto” recurriendo al concepto de número. Según Aristóteles, “como vieron que los atributos y las relaciones de las escalas musicales se podían expresar con números, desde entonces todas las demás cosas les parecieron modeladas en toda su naturaleza según los números, y juzgaron que los números eran lo primero en el conjunto de la naturaleza y que el cielo entero era una escala musical y un número”. Mas lo que uno cree entender de los pitagóricos es que quisieron decir que el carácter verdadero no lo determinaba la apariencia sensible sino que lo establece un componente cuantitativo aritmo–geométrico que esta referido tanto al número (cantidad discreta) como a la magnitud (cantidad continua); o sea, que tal ingrediente matemático afecta la cualidad de las cosas. Este lenguaje matemático no era usado solo para explicar el mundo, también era usado en las entidades excluidas, las que tenían que ver con las esferas subjetivas, el hombre, la justicia, el arte, la medicina y hasta las estaciones, pues todo esto requería de números, proporción y medida. El lenguaje de la realidad es entonces para los pitagóricos, un logos matemático (razón, armonía y medida). Anaximandro había hecho derivar todo de lo Ilimitado o Indeterminado. Pitágoras combinó esta noción con la de límite, que da forma a lo ilimitado. Ejemplo de todo ello es la música (y también la salud, en la que el límite es la templanza, cuyo resultado es una sana armonía). La proporción y la armonía de los sones musicales son expresables aritméticamente. Transfiriendo estas observaciones al mundo en general, los pitagóricos hablaron de la armonía cósmica. Y, no contentos con recalcar la importancia de los números en el universo, fueron más lejos y declararon que las cosas son números. Evidentemente, tal doctrina no es de fácil comprensión. Se hace duro decir que todas las cosas son números. ¿Qué entendían por ello los pitagóricos? En primer lugar, ¿qué entendían por números o qué es lo que pensaban acerca de los números?. Aristóteles nos informa que “los pitagóricos sostenían que los elementos del número son lo par y lo impar, y que, de estos elementos, el primero es ilimitado y el segundo limitado; la unidad, el uno, procede de ambos (pues es a la vez par e impar), y el número procede del uno; y el cielo todo, es números”. Los pitagóricos consideraron los números espacialmente. La unidad es el punto, el dos es la línea, el tres la superficie, el cuatro el volumen. Decir que todas las cosas son números significaría que “todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, los cuales, cuando se los toma en conjunto, constituyen un número”. La Tetraktys: el número diez

La tetraktys, figura que tenían por sagrada, indica que los pitagóricos consideraban así los números. Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar 1+2+3+4,o sea, que es la suma de los cuatro primero números enteros. Por ella hacían el juramento transmitido como pitagórico, hecho en nombre de Pitágoras mismo, pero sin nombrarlo, “por quién transmitió a nuestra alma la tetraktys”. La tetraktys es el número perfecto y la clave de la doctrina. Es posible que jugase también un papel en los distintos grados de la metamorfosis del alma.

El diez tiene el sentido de la totalidad, de final, de retorno a la unidad finalizando el ciclo de los nueve primeros números. Para los pitagóricos es la santa tetraktys, el más sagrado de todos los números por simbolizar a la creación universal, fuente y raíz de la eterna naturaleza; y si todo deriva de ella, todo vuelve a ella. Es pues una imagen de la totalidad en movimiento.

La tetraktys forma un triángulo de 10 puntos colocados en cuatro líneas, de la forma siguiente: La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El ser inmanifestado. La Díada: Desdoblamiento del punto, origen de la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de todos los seres. La Tríada: Los tres niveles del mundo: celeste, terrestre, infernal, y todas las trinidades. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire, fuero y agua, y con ellos la multiplicidad del universo material. El conjunto constituye la Década, la totalidad de Universo: 4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1. Todo es Número: el número como explicación de la realidad

Además los pitagóricos, concebían los números con un carácter pedagógico, pues como ellos no hay otros que tengan mayor capacidad explicativa. El número tenía un sentido genérico y decisivo en la construcción del cosmos. El comienzo es lo Uno (monas), es indeterminada y de naturaleza divina, semejante al apeiron de Anaximandro. De lo uno limitado (denominado así porque no es aún una dualidad numérica o completa, pues lo uno no es el uno cuantitativo, sino un género supremo), surge la díada indefinida (aoristos duas). Pues de la unión de estos dos surge el uno y el dos numérico, es decir, de lo uno el uno y de lo uno y de la díada indefinida el dos. Por extensión surgen los demás números

Lo uno debemos entenderlo como identidad en tanto la propiedad que tienen las cosas de ser ellas mismas, la díada debemos entenderla como las diferencias pues es en este pensamiento el que liga la identidad con la diferencia, que asume la unidad y la dualidad como los elementos de lo verdadero.

Eurito solía representar los números con piedrecillas, y por este procedimiento, obtenemos los números “cuadrados” y los números “triangulares”.

En efecto, si partiendo de la unidad vamos añadiendo sucesivamente los números impares conforme al “gnomon”, obtenemos los números cuadrados; mientras que si partimos de dos y le vamos añadiendo los números pares, obtenemos los números triangulares. n(n + 1)/2

Esta costumbre de representar los números o relacionarlos con la geometría ayuda a comprender por qué los pitagóricos consideraban las cosas como números y no sólo como numerables: transferían sus concepciones matemáticas al orden de la realidad material.

Por la yuxtaposición de puntos se engendra la línea, la superficie es engendrada por la yuxtaposición de varias líneas y el cuerpo por la combinación de superficies.

Puntos, líneas y superficies son las unidades reales que componen todos los cuerpos de la naturaleza, y en este sentido todos los cuerpos deben ser considerados como números. Cada cuerpo material es una expresión del número cuatro, puesto que resulta como un cuarto término de tres clases de elementos constitutivos (puntos, líneas y superficies). Noción de límite y armonía Para los pitagóricos, el cosmos limitado o mundo, está rodeado por el inmenso o ilimitado cosmos (el aire), y aquél lo “inhala”. Los objetos del cosmos limitado, no son, pues pura limitación, sino que tienen mezcla de lo ilimitado. Los pitagóricos al considerar geométricamente los números, los concebían también como productos de lo limitado y lo ilimitado (por estar compuestos de lo par y lo impar). Identificándose el par con lo ilimitado y lo impar con lo limitado.

Una explicación complementaria puede verse en el hecho de que los gnómones impares conservan su forma cuadrada fija (limitada), mientras que los pares presentan una forma rectangular siempre cambiante (ilimitada).

Para los Pitagóricos, no sólo la tierra era esférica, sino que no ocupaba el centro del universo. La tierra y los planetas giraban a la vez que el sol en torno al fuego central o “corazón del Cosmos” (identificado con el número uno).

Para ellos la esencia de las cosas era la Armonía de los contrarios lo cual constituía el limite que determina el ser preciso de las cosas en tanto que todo ser lo es dentro de determinados acontecimientos figuradores.

La forma, progresión, armonía corporal no son caprichosos sino que son reglas que se ajustan a determinadas medidas proporcionales (armonía), pues el límite es control ante los desmanes, la cordura frente a las pretensiones desmedidas. Así, de esta manera, el límite constituía el equilibrio y la armonía, la fuerza que unía los contrarios. Crisis del racionalismo numérico El pensamiento pitagórico se levanta sobre una estructura matemático–racional. Lo que no sabían es que desde el mismo ámbito matemático provendría un descubrimiento que pondría en crisis aquellos fundamentos, pues se trataba del descubrimiento de lo irracional, de la raíz cuadrada de dos.

Los pitagóricos supieron que el número podía medirlo todo, entendiendo por medir lo que para ellos es expresable en su naturaleza mediante un número entero o razones entre números enteros. Pues esta convicción no era aplicable a la relación entre los lados de un cuadrado y la diagonal, pues los pitagóricos encontraron que en el caso del lado y la diagonal del cuadrado no existe ningún patrón que los mida exactamente a ambos.

Este hallazgo de los pitagóricos tiene una gran incidencia negativa en la escuela, ya que cuestionaba los cimientos de su racionalismo numérico en el cual tenían afianzado su convencimiento de la gran coherencia interior y la solidez de su doctrina, pues encontraron que la relación entre el lado y la diagonal de un cuadrado no se podía someter a la perfección que era el Número, lo cual causó grandes desequilibrios entre los pitagóricos.

La Tradicion

2008-04-07T00:47:00.005-04:30

Conviene comprender lo que significa este concepto de Tradición generalmente negado, desnaturalizado o desconocido. No se trata del color local, de las costumbres populares, ni de los usos curiosos conservados por los folkloristas, sino del origen mismo de las cosas.

La Tradición es la transmisión de un conjunto de medios consagrados que facilitan la toma de conciencia de los principios inmanentes al orden universal, ya que el hombre no se ha dado a sí mismo la razón de ser de su existir.

La idea más cercana, la más dotada para evocar lo que la palabra significa, sería la de una filiación espiritual de maestro a discípulo, la de una influencia conformadora análoga a la vocación, a la inspiración, tan consustancial al espíritu como la herencia al cuerpo.

Se trata de un conocimiento interior, coexistente a la vida, de una coexistencia, y al mismo tiempo de una conciencia superior reconocida como tal, de una conciencia, en ese punto, inseparable de la persona que nace con ella y constituye su razón de ser.

Desde este punto de vista, el ser es completamente lo que trasmite, él no existe sino porque transmite y en la medida en que trasmite. Independencia e individualidad aparecen como realidades relativas que testimonian un alejamiento progresivo y una caída continua a partir de un estado extensivo de sabiduría original, perfectamente compatible con una economía arcaica.

Este estado original puede ser representado por el concepto de centro primordial del que el paraíso terrestre de la Tradición hebrea constituye uno de los símbolos, comprendiéndose que este estado, Tradi-ción y centro, constituyen tres expresiones de la misma realidad.

Gracias a esta Tradición anterior a la historia, el conocimiento de los principios ha sido, desde el origen, un bien común a la humanidad que posteriormente se ha extendido en las formas más altas y perfectas de las teologías del período histórico.

Pero una caída natural, generadora de especialización y oscuridad, ha abierto un hiato creciente entre el mensaje, los que lo transmiten y aquellos que lo reciben.

La explicación se hace cada vez más necesaria, pues la polaridad ha aparecido entre el aspecto exterior, ritual y literal, y el sentido original, vuelto interno, es decir, oscuro e incomprensible.

En Occidente este aspecto exterior ha tomado, en general, la forma religiosa. Destinada a la muchedumbre de los fieles, la doctrina se ha escindido en tres elementos, un dogma para la inteligencia, una moral para el alma y unos ritos para el cuerpo.

Durante este tiempo, por el contrario, el sentido profundo transformado en esotérico, se ha reabsorbido cada vez más en formas tan oscuras que ha sido necesario recurrir a ejemplos paralelos de la espiritualidad oriental para reconocer su coherencia y validez.

El oscurecimiento progresivo de la idea de Tradición nos ha impedido desde hace tiempo, comprender la verdadera fisonomía de las civilizaciones antiguas, y al mismo tiempo, nos ha impedido el retorno a una concepción sintética, que era la de ellas.

Sólo la perspectiva de los principios permite comprenderlo todo sin suprimir nada, hacer la economía de un nuevo vocabulario, ayudar a la memoria y facilitar la invención, establecer relaciones entre las disciplinas en apariencia más alejadas, al reservar al que se coloca en este centro privilegiado la inagotable riqueza de sus posibilidades, y esto gracias a los símbolos. * * * Extraido del Libro : El Esoterismo; de Luc Benoist

Agregamos: La palabra tradición tiene un sentido particular en los escritos del mason francés René Guénon. Con ella alude Guénon a contenidos y prácticas trasmitidos durante siglos que mantienen abierta una vía de acceso a la verdad absoluta del hombre y la relación de éste con Dios y la creación.

La tradición es única para toda la humanidad, y se manifiesta de forma superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando según el contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o esotérica (que es inalterable e incomunicable).

Francmasonería: Fraternidad Universal en Acción

2008-04-06T22:01:00.008-04:30

La Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Washington, DC celebrará la 9a. Conferencia Mundial de Grandes Logias Masónicas en Washington, DC.,desde el 7 al 10 de mayo de 2008.

Bienvenida de la Gran Logia de Washington, DC

Queridos Hermanos:

La Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Washington, DC tiene el gran honor de celebrar la Conferencia Mundial de Grandes Logias, por primera vez en su historia, en la capital de los Estados Unidos de Norteamérica.

En la actualidad, vivimos en un mundo que es realmente global y que se encuentra ante una encrucijada fundamental con cambios que se producen a la velocidad de la luz, con niveles de inseguridad crecientes en todo el mundo y con fanatismos con mortal desenfreno. El mundo actual necesita a la Francmasonería más que nunca. Dada la universalidad de su caracter, su existencia en tantos lugares alrededor del mundo y los valores y principios que sostiene, la Sociedad de Francmasones ostenta una posición única, para contribuir al flujo mundial de ideas iluminadas, y para ayudar a las personas de buena voluntad a que trabajen mancomunadas para el mejoramiento de la humanidad. ¿Podemos hacer frente a este desafío, responder al llamado y cumplir nuestro destino como faro guía de luz universal?

Para ayudarnos a pensar la respuesta a esta pregunta fundamental, hemos diseñado una conferencia bajo el tema de "Fraternidad Universal en Acción", y confiamos en que la considerarán instructiva y entretenida. El énfasis estará en las "acciones" que nuestra fraternidad puede y debe llevar a cabo. ¿Cómo podemos alentar a los Hermanos Francmasones para que adopten un compromiso mayor en el mundo actual, y para que al mismo tiempo preserven fielmente la Tradición de nuestra Sociedad? ¿Qué propuestas y recomendaciones practicables pueden ofrecer los oradores para tal fin? Hemos identificado tres temas de discusión que desarrollan un número de cuestiones que van desde la promoción de la conducta ética en la sociedad civil, hasta el establecimiento de una red de intercambios entre Masones de todo el mundo.

Inmediatamente después de la conferencia, que tendrá lugar del 7 al 9 de mayo de 2008, la Gran Logia de Washington, DC realizará su Celebración de Fraternidad Universal el sábado 10 de mayo de 2008. Ese día se ofrecerán paseos guiados especiales a la Casa Blanca y al Capitolio de los EE.UU., una ceremonia pública de colocación de corona floral en el Monumento Conmemorativo WWII y un banquete de etiqueta (esmoquin), durante el cual actuarán artistas de la Ópera Nacional de Washington.

Esta conferencia promete ser muy instructiva, esclarecedora y francamente memorable.

Sincera y fraternalmente,

Akram R. Elias Gran Maestro

Ponencias de la conferencia

Resistirse a la oscuridad

Jueves 8 de mayo, 9:30 A.M. - 12:00 P.M.

Ética: cultivar la conducta ética en una sociedad civil

Fraternidad de Hombres: en contra del fanatismo, la intolerancia y la tiranía

Integridad masónica

Jueves 8 de mayo, 2:00 P.M. - 4:30 P.M.

Redes Globales Fraternales

Viernes 9 de mayo, 9:30 A.M. - 12:00 P.M.

Fortalecer la sociedad civil: asistir a los grupos civiles, para que establezcan asociaciones internacionales tendientes al mejoramiento de la humanidad

Programa Especial Masónico

Viernes 9 de mayo,

2:00 P.M. - 4:30 P.M.

Los Pecados Capitales

2008-04-03T23:48:00.004-04:30

Pecados capitales

Es un buen pretexto para reflexionar sobre estos lapsus que solemos cometer.

Soberbia: La soberbia mide el aceite del ego que nos acompaña desde la sombra. Es ese bicho que nos hace creer que a nuestro lado, el prójimo es un pintado en la pared. El soberbio ningunea al otro, lo ignora. Lo cataratea. Es una caranga resucitada. Un trepango. Nadie le da la talla a su emergente importancia.

Avaricia: El avaro acapara, guarda para sí. Practica el yo con yo en el campo económico. ¿Primero yo, segundo yo? Entiende que la caridad entra por casa. Lo que tampoco está mal. No disfruta ni gasta porque siente pavor de que se le acabe. Convierte en el colchón en su propio Banco de la República. Tiene al Emisor por almohada. O por cárcel. No se presta plata ni a sí mismo. Sospecha de él. No se considera amarrado sino práctico. Teme depender de alguien.

Lujuria: El lujurioso come a la carta. Le tira a todo lo que se mueva. El lujurioso modelo 2008 desea la mujer del prójimo. Y a su prójimo. Come a dos carrillos. Siempre está de cacería. Llega a una fiesta y de una vez activa sus papilas gustativas. Es un Bill Gates que desea redistribuir su ingreso sexual con la que diga pago. Ve unos cucos en una vitrina y asume que le están coqueteando. A lo que más le teme es a un ataque súbito de disfunción eréctil. Anda con un puré de viagra en el bolsillo para atender cualquier contingencia.

Ira: Tres letras distintas y un propósito verdadero: coger impulso para enojarse. Un pecado inútil. Nadie paga arriendo con la "piedra". Si nos mostraran la foto de cuando estamos borrachos o bravos, seríamos abstemios y pacíficos de por vida. ¿Qué tal poner esa foto en la cédula?

Gula: Incurre en ella quien se sobregira en comida o bebida. Con el culto a la comida se han disparado los "gulosos". Exigen que los llamen gourmets. Son tragones sin remedio. El varón domado decidió tomarse la cocina por asalto. Levante un cenicero y allí encontrará una hipótesis de chef. Cada vez somos menos los que ejercemos el furioso derecho a no cocinar. Sin renunciar al pecado del paladar, claro. Tampoco es para tanto.

Envidia: El más inútil de los pecados que Dios en su extraña bondad nos dio. El envidioso no se contenta con lo que tiene, sino con lo que le hace falta. Así sea talento, plata, pinta. El envidioso chorrea la baba cuando aparece la lista Forbes de los más ricos. ¿Y yo por qué no tuve más plata, ni me gané un Nobel de química, o una Ivonne Bolívar de periodismo?

Pereza: Lástima llegar a este creativo pecado.

Óscar Domínguez GiraldoN. de J. Botero. M.La vida es hermosa vivamosla con alegría Tomado de: Log Amor 3

El recto proceder y el correcto discernimiento

2008-03-17T01:17:00.003-04:30

El recto proceder y el correcto discernimiento

Autor: Arturo Cabrera

Ética: ciencia de la moral a la que le interesan las acciones humanas concientes y voluntarias y los enunciados morales referentes a si una acción es moralmente buena o mala, justa o injusta. Existe una ética práctica? Es acaso la correspondencia necesaria entre lo que hacemos y lo que decimos, nuestra praxis ética genera trascendencia manifestada como el reconocimiento externo a nuestras acciones que son las que expresan nuestros principios.

El trabajo masónico que se desarrolla en nuestros talleres nos proporciona los elementos indispensables para configurar una norma de vida, proyectando nuestro comportamiento hacia los entornos profanos.

Madurar: ¿ qué significa crecer sino madurar?, llegar a la libertad, alcanzar la capacidad de ejercer la responsabilidad y desarrollar sus facultades para ser independientes?. Crecer es el supremo destino que se anuncia para poder ser libre, obrar o actuar por uno mismo, según los principios inmutables del deber.

El hombre libre es tal porque actúa con conciencia, que no es otra cosa que el poder discernir entre el bien y el mal y es responsable cuando actúa con pleno conocimiento y voluntad, cuando es dueño de su propio destino.

El lado contrario de la libertad es la subordinación, la dependencia, la protección; y cada uno debe enfrentar el drama de decidir y aunque tengamos ayuda la decisión es personal y ninguna excusa es válida para recargar o justificar nuestra decisión en un tercero.

Renunciar al don de la libertad es fugarse de uno mismo, la libertad es la esencia de la humanidad.

La masonería es una institución que busca el perfeccionamiento del hombre, mediante la aplicación del método simbólico, para su formación en la aplicación de valores, principios, virtudes y conductas orientadas al progreso de la humanidad.

Los valores cuya práctica fomentamos son la justicia y la solidaridad, entendidos como dar a cada uno lo que le corresponde guardando la equidad, así como el compartir y ayudarse mutuamente.

Somos seres que actuamos por conciencia, más no por el instinto, el masón es un regulador social, es el llamado a dominar las acciones instintivas de la sociedad, a forjar una voluntad de cambio social.

¿Tenemos una reserva moral y ética que eleve nuestra condición como referentes morales?. El bien y el mal, la virtud y el vicio no existen por si mismos, sino en función del hombre, de sus acciones y relaciones y en su entorno.

El recto proceder y el recto discernimiento como condición del ser humano deben revelar el esfuerzo constante por el perfeccionamiento moral, expresado en la exigencia de observar una vida limpia, honesta, sana, fraterna, tolerante, llena de dignidad y justicia, que no escatime el sacrificio personal.

Preguntas Frecuentes

2008-03-16T23:01:00.000-04:30

¿Es la Masonería un Partido ? R. La Masonería no es un partido politico, ya que en nuestros trabajos no se habla de politica y en funcion de la tolerancia respetamos la tendencia politica de cada quien, aunque rechazamos y combatimos el fanatismo como mal que trunca el progreso de la sociedad.

¿Que combate la Masoneria? R. La ignorancia, la esclavitud, la inmoralidad, la supersticion, los vicios, la impunidad, la ambicion, el fanatismo, el autoritarismo y todo aquello que no permita el progreso de la sociedad ¿Es la masoneria una religion o secta? R. No es una secta ni religión,una actitud sectaria es justamente lo contrario de lo que se persigue en Masonería. La libertad de opinión, de reunión, de expresión y de acción a nivel individual y social no son cuestionados, como lo hace cualquier secta.

La primera prueba de que la Masonería no es una secta es que no hace proselitismo, no busca adeptos. Tampoco nos gusta mucho la publicidad de nuestras acciones, lo que no quiere decir que no sean transparentes, tal es el aspecto filantrópico de la Masonería. La masonería no es una secta, ya que no busca la sumisión de sus miembros a ningún gurú o lider, sino que prepara para cada uno de sus miembros un camino personalizado hacia la maestría de si mismo.

La masonería no admite a menores de edad en las Logias, y se dirige a personas libres, dotadas de autonomía como individuos: La Logia no somete a sus miembros a ningún tipo de dirección espiritual o ideológica.

El método masónico no es un camino de salvación de carácter religioso, sino un proceso de autoesclarecimiento contínuo, compatible con cualquier fe religiosa o esotérica que no anule la libertad del individuo.

La masonería es una Escuela Filosófica de formación humana; enseña para la vida y su preservación; enseña al hombre a tener ideas y actitudes concientes y trascendentes. Mediante una pedagogía operativa hace que el hombre encuentre los valores universales, busque su desarrollo interior y encuentre el progreso.

La Masonería no es una religión ni un sustituto de religión, ni está en contra de ninguna religión. Los Masones no son ateos, ni antirreligiosos, ya que a las logias ingresan personas de muy diversas religiones, invariablemente al iniciar las reuniones masónicas se encomiendan a la gloria de Dios como Gran Arquitecto del Universo, para no darle ningún nombre y ser respetuosos de la religión que profese cada ser humano.La Masonería no es una secta, porque trabaja para beneficio de la humanidad, no es una organización de ninguna tendencia Social, Política, Económica, ni de ninguna otra índole por el contrario es una asociación eminentemente plural.

¿Por que se le llama templo al lugar de reunion? R. Esto es debido a que los masones le rinden culto a las virtudes.

¿Los masones estan Excomulgados? R. La Iglesia Católica los excomulgó pocos años después de su aparición y han seguido condenados hasta hace muy pocos años en que su nombre desapareció en silencio de la lista de anatematizados.

¿Son Ateos los masones? R. No, La masoneria busca el acercamiento del hombre a Dios y una de las condiciones exigidas a los candidatos es la creencia en un ser supremo, en Dios.

¿Me daran respuesta a mis preguntas y lo que quiero? R.

El que eso piense encontrará más bien un laberinto. Muchas respuestas hay para cada pregunta y esa respuesta las tiene sólo quien las formula.

Carecemos de Gurúes, Sumos Sacerdotes o Administradores de la Verdad Absoluta. Porque sabemos que engañan, deforman, utilizan.

En el mundo que nos rodea, el que se pregunte y cuestione por cosas profundas, sólo encuentra sectas, libros, religiones, respuestas preestablecidas, conductas regladas, un guión ya escrito para toda tu vida, Verdades que no hay que buscar porque ya las tienes servidas y no hay más que obedecer y servir, a tu vez, a quien decide por tí. Puede que sea cómodo, pero a nosotros no nos sirve.

Los Masones también buscamos respuestas a tanta pregunta acuciante. Y nos reunimos sólo para reflexionar juntos. Las conclusiones son cosa de cada uno. Mientras tus ideas no te lleven a atentar contra la tolerancia, la libertad, la igualdad y la fraternidad, hay un sitio para ti entre nosotros.

La Masoneria es Elitista? R. Sin duda alguna. No aceptamos fanáticos, integristas, racistas, xenófobos ni intolerantes de ninguna clase. En nuestro criterio de selección que, efectivamente, es estricto, no se contempla ni el poder económico ni el prestigio del aspirante. Sólo su coincidencia con los valores humanísticos que la masonería defiende y sostiene. Según está dicho, puede ingresar en Masonería toda persona "libre y de buenas costumbres".

La Masoneria es esoterica?R. Lo es. Esotérico es cualquier conocimiento reservado a los Iniciados. Esotérico es el ajedrez para quien no se ha Iniciado en sus secretos. Esotérico es un mapa para quien no se ha adentrado en los secretos de los sistemas geográficos. Esotérica y misteriosa es una ecuación para quien no sabe matemáticas. La masonería lo es en ese sentido y sólo en ése.

La Masoneria es Iniatica?R. Exacto. Se deben demostrar ciertas destrezas y someterse a diversas pruebas para ingresar en una Facultad y manifestar la voluntad de seguir el camino trazado por ella. La iniciación masónica no requiere conocimientos específicos. Más que un acto de entrada es el comienzo de un recorrido, una via continua de potenciación de la calidad humana de los masones, en el convencimiento de que el camino del Hombre pasa por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

La Masoneria es simbolica?R. Sí. Una bandera es un símbolo para un país o región, como también lo es una cruz para un cristiano, una divisa para un hincha de fútbol, la estrella de David para un judío o un logotipo para una empresa. Provocan emociones y unifican e identifican grupos humanos. Si bien nuestros símbolos tienen también una signifícación igualmente precisa, no tienen una interpretación unívoca. Para los masones, los símbolos son como señales colocadas en cada bifurcación del camino: indican la dirección y el destino al que llevan, pero no es obligatorio seguirlos.

La Masoneria es una agencia de contactos? R.Quien se acerque a nosotros con esa idea se ha equivocado de puerta. En la masonería se practica la solidaridad, como es de esperar de una institución que predica la Fraternidad, pero se detecta con facilidad a quienes se acercan con ése propósito.

La Masoneria es una sociedad secreta?R. No. Es una sociedad discreta. Las innumerables persecuciones que ha sufrido la obligan a conservar esa tradición. Incluso hoy -legalmente reconocida- la pertenencia a la masonería puede poner en peligro el empleo o el prestigio de quien declare públicamente su condición de masón.

A ningún masón, empero, se le prohíbe decir que lo es.

Lo que le está vedado es decirlo sobre otros sin su previo consentimiento.

En cuanto a Institución, sería más que curioso que una sociedad secreta figure en el las paginas amarillas, publique comunicados, organice conferencias públicas, conceda reportajes o facilite toda la bibliografía por internet que cualquier curioso requiera.

¿Cuáles son las obligaciones y los derechos de un Masón? R. Toda sociedad tiene el derecho de exigir de sus miembros el cumplimiento de ciertas obligaciones y, a la vez, le hace partícipe de los beneficios que ofrece. La masonería no es una excepción, por lo que es justo y necesario que antes de contraer las obligaciones de un masón, se sepa cuales son estas obligaciones y cuales los derechos que se adquieren.

La primera de las obligaciones consiste en guardar un silencio absoluto de los asuntos tratados en las reuniones o “tenidas” (como se les designa masónicamente). La masonería no es, propiamente, una sociedad secreta, pero sí es discreta. En los varios siglos de actuación que lleva recorridos ha podido aprobar que sólo con reserva, sigilo y discreción se puede estar a salvo de los ataques que nacen de la incomprensión, del fanatismo y de la envidia.... A los que comentan que: “¡Algo, de malo habrá en ello, puesto que se esconden para hacerlo!”, les contestaremos que nunca las nuevas ideas han encontrado el camino sembrado de comprensión, buena voluntad y aliento. Por el contrario, recordemos a Sócrates acusado de pervertir a la juventud, a Galileo torturado por blasfemo, a Spinoza excomulgado por ateo, y tantos otros que han seguido igual o peor suerte. Y si hay quien diga que esos tiempos ya pasaron y que en los tiempos actuales hay libertad de expresión y respeto hacia las ideas nuevas, le diremos que están en su derecho para creerlo así; pero que la masonería está estructurada de modo tal que pueda seguir funcionando aunque impere un régimen de opresión política y económica y de coartación de la libertad. Por tanto, no necesita justificar su exigencia de que los miembros guarden cuidadosamente sus secretos, puesto que ello es parte de su naturaleza, y la sabiduría de este proceder ha sido constatada en tiempos buenos y malos.

La segunda de las obligaciones de un buen masón es la de trabajar intensamente en pro de su propia perfección interna. Deberá corregir sus propios defectos, combatir sus pasiones y prodigarse en el servicio para con los demás. En esto consiste el trabajo masónico, que es, como se dijo antes un trabajo personal de evolución, y labrado de la personalidad. No es buen masón quien solamente se dedica a reunir abundantes conocimientos sobre filosofía, historia, ciencia litúrgica, psicología, sociología, etc., si esta ilustración no va acompañada de un auténtico espíritu fraternal que le impulse a correr en auxilio de todo hombre que necesite de sus servicios. Tampoco podrá calificarse de masónica labor de quien está animado de grandes deseos de hacer el bien, pero que carezca de la ilustración y capacidad suficientes para reconocer la forma más eficaz y provechosa de hacerlo. El verdadero masón cohonesta sus conocimientos con un comportamiento altruista y virtuoso, y pone en juego ambas cualidades en trabajo infatigable, para que sus buenos deseos se transformen en realidades palpables.

La tercera obligación es la de cumplir con los Estatutos Generales de la Orden, las Constituciones de la Gran Logia a que pertenezca y los Reglamentos particulares de su logia. Aunque no sería posible dar a conocer en esta obra este cuerpo de disposiciones legales, bastará explicar que su objeto único es el de fijar las normas de gobierno y funcionamiento interno de las logias, y que todo masón sabe que estas órdenes tienen como mira el bien común y jamás pueden contravenir los principios de honor y virtud que proclama la Orden.

Valga decir que entre las obligaciones que se desprenden de los Reglamentos particulares de las logias están incluidos los de asistir puntualmente a las “tenidas” semanales, estar al corriente en los pagos de las cuotas personales, o “cápitas”, y conducirse siempre con decoro y orden.

Pasamos ahora a lo que ofrece, en cambio, la masonería.....

En primer lugar, ofrece su conjunto de enseñanzas sistematizadas, las cuales va impartiendo a cada quien, según los méritos alcanzados por su esfuerzo personal.

Otorga a todos sus miembros el derecho de recibir ayuda y amor fraternal en cualquier lugar del mundo en que se encuentren. El masón tiene amigos en todas partes, siempre dispuestos a correr en su auxilio en el momento en que los llame. Sin importar las diferencias de rito que practique ni la jurisdicción a que pertenezca, cada masón se considera hermanado con todos los demás masones del mundo.

En la mayoría de las organizaciones masónicas existen, además, otras ventajas de orden mutualista, como por ejemplo: el seguro de vida, bolsa de trabajo, fondo asistencial, etc.

Debemos hacer notar, sin embargo, que no es en estos servicios asistenciales donde radican los beneficios de la masonería, sino en la oportunidad que brinda a sus miembros para estudiarse a sí mismos y ponerse a prueba dentro de los trabajos de la logia, alcanzando un mejoramiento constante, gracias a las sabias normas y disciplinas de la Orden.

Finalmente, la masonería brinda a quienes evolucionan dentro de ella, la oportunidad de ampliar su campo de acción en el mundo externo y desarrollar una actividad de mayores alcances y trascendencia. Esto se logra como resultado de la cohesión que se establece entre los masones y que después trasciende a los diversos campos de acción en que se encuentran profesionalmente.

Para coordinar la actividad externa social, educativa, benéfica y política de los masones existen asociaciones civiles, en cuyo seno se reúnen los masones de todos los ritos, jurisdicciones y obediencias, para aunar sus esfuerzos y luchar hacia las nobles metas que en los talleres masónicos se enseñan. Estas asociaciones representan, para la masonería, lo que el brazo es para el cerebro: un órgano ejecutivo para la realización de los ideales masónicos.

Fuera de estas obligaciones y derechos no hay otros. Cada masón lo es por su libre y espontánea voluntad, y tiene derecho a retirarse, como caballero, de la masonería, cuando lo desee, sin que por ello sufra persecuciones, amenazas o ataques. Sólo se le pide, bajo su palabra de honor, que no revele los secretos de la Institución, y si no lo cumple, el único que se perjudica es él mismo y no la masonería, ya que el verdadero y más preciado secreto masónico es inviolable por naturaleza.

Quien puede ser Mason? Dicen los antiguos usos y costumbres que los masones deben de ser “hombres, libres y de buenas costumbres”.

Sobre esta definición genérica nos preguntan a menudo a que nos referimos, hoy, como personas del siglo XXI nuestra interpretación es mas amplia que la de nuestros predecesores.

Hombres: Hoy por hoy, el diccionario de nuestra Real Academia Española, define hombres como “Ser animado racional” y creemos que esta definición es la correcta.

Libres: Que tiene capacidad de obrar según su conciencia, que no le esclaviza ningún dogma, que no tiene nada en su vida que le impida la libre decisión de ser masón.

Buenas costumbres: Quizas sea lo más complicado de definir, hoy en día, diríamos que buenas costumbres es manejarse en la vida cumpliendo con sus deberes éticos para con la familia, sociedad, trabajo y otros compromisos libremente adoptados.

De la sumision a la participacion ciudadana

2008-02-28T15:55:00.004-04:30

DE LA SUMISIÓN A LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA Conferencia dictada por Denise Dresser durante el Encuentro Empresarial Coparmex Cd. Juárez, el 12 de octubre de 2007.

La importancia de la participacion ciudadana en la superacion y progreso de nuestros paises. Aunque habla sobre mexico es una reflexion aplicable a todos los paises latinoamericanos.

Denise Eugenia Dresser Guerra es una reconocida académica y periodista mexicana, especialista en ciencia política. Es profesora en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) donde ha impartido cursos de política comparada, economía política y política mexicana desde 1991. Obtuvo la licenciatura en relaciones internacionales en el Colegio de México y el doctorado en ciencia política en la Universidad de Princeton.

Como periodista, escribe una columna en el diario Reforma y en el Semanario Proceso. También publica en los periódicos La Opinión de Los Angeles, Los Angeles Times y The New York Times. Ha sido comentarista del programa "Detrás de la Noticia" y conductora del programa "Entre Versiones" en el Canal 40. Participó en otros programas de televisión como El cristal con que se mira de Victor Trujillo, en el segmento de la mesa de los periodistas. También ha sido analista de la Mesa Política de Radio Monitor con José Gutiérrez Vivó. En 2007 hace un comentario semanal en W Radio y participa en la Mesa Política de Carmen Aristegui.

Es coordinadora del libro “Gritos y susurros: experiencias intempestivas de 38 mujeres” y produjo la serie de televisión del mismo nombre. Su último libro, escrito en colaboración con el novelista Jorge Volpi, es "México: lo que todo ciudadano quisiera (no) saber de su patria", una visión satírica del sistema político mexicano.

Ha expresado su abierta oposición a las prácticas monopólicas en México, especialmente en contra de la llamada Ley Televisa, que, de acuerdo a su opinión, favorece al duopolio televisivo de Grupo Televisa y TV Azteca, y en contra de Carlos Slim, el hombre más rico del mundo y el magnate más poderoso del país que aglutina la casi totalidad de la red telefónica mexicana.

Puede el hombre conocerse a si mismo?

2008-02-20T02:13:00.009-04:30

Desde el frontispicio del Oráculo de Delfos, la máxima, "Hombre conócete a ti mismo", (gnothi seauton en griego) ha irradiado su inquietante luz a todo el mundo, desde los antigüedad hasta nuestros días.

Quizá hombres sobresalientes de la Humanidad, como Sócrates, Buda o Jesucristo, se conocieron a sí mismos, pues no de otra manera pudieron haber sido guías de los demás; pero el resto de la gente, ¿puede llegar a conocerse? Tal vez sí, pero es dudoso que existan más de unos pocos centenares en todo el mundo.

¿Y para qué conocerse?

Aparentemente porque allí dentro de nosotros, encontraremos tanto la llave de la felicidad como la de la infelicidad, y la razón de ser de nuestras vidas en un universo aparentemente caótico.Los humanos siempre hemos buscado la felicidad en el exterior; en la riqueza, el poder, la belleza y muchas otras cosas que existen fuera de nosotros, pero nunca la hemos encontrado; ahora bien, ¿cómo es eso de buscarla dentro de nosotros? Podría decirse que no nos cabe en la cabeza cómo la felicidad pueda encontrarse en ese extraño lugar.

Pero si miramos con atención, desde el Oráculo de Delfos hasta hoy, todos los grandes hombres nos han asegurado que solo allí se encuentra el verdadero conocimiento, el perfecto equilibrio, es decir, la felicidad.

Está bien; quiero conocerme a mí mismo: ¿por dónde empiezo? He ahí la pregunta del millón. No sabemos siquiera por dónde empezar a cavar en nosotros mismos para hallar el tesoro. Y en la labor de pico y pala, ¿tendremos la suficiente fuerza de voluntad, podremos triturar las rocas, deshacernos de los escombros, soportar las aguas podridas, hasta llegar un día a vernos cara a cara nosotros mismos? Es posible que, o bien perdamos la razón o desistamos de nuestro intento. Conocerse a sí mismo, es muy fácil repetirlo; realizarlo, es labor de verdaderos hombres.

Hubo un hombre que lo hizo con rigor científico: Sigmund Freud. Aquí transcribo una parte del prólogo escrito por C. Ayala, para la edición del Círculo de Lectores de uno de los libros más importantes que se hayan escrito: "La interpretación de los sueños":

"Pero sin duda la gran hazaña de su vida, y la que le permitió de manera directa la realización de tales descubrimientos fue su autoanálisis. Hoy cualquier psicoanalista conoce el método y puede emplearlo con sus enfermos de una manera bastante segura; conoce los peligros y el modo de evitarlos; sabe cuáles son los caminos que llevan a un callejón sin salida y por consiguiente, los orilla... Pero Freud no tenía ninguna de estas ventajas.

Paso a paso, se psicoanalizó con el riesgo permanente y cada vez más próximo de hundirse en la demencia al primer paso en falso, conforme avanzaba en el análisis de su inconsciente, y con el lento y terrible método -por muy eficaz que resulte-, de "prueba y error", sobre todo cuando hay que aplicarlo consigo mismo..."Cuando Freud acabó con su autoanálisis, varios años después, había nacido una nueva ciencia. En su autobiografía no nos detalla sus sufrimientos de aquellos años, aunque los deja entrever.

Pero la monumental biografía de Freud, escrita por su fiel discípulo E. Jones, es un testimonio impresionante de la capacidad, heroica en verdad, que Freud poseía de amor a la verdad...

No es lo mismo reconocer en un paciente, otro, lejano, esencialmente no-yo, signos del origen sexual de su neurosis, de un deseo de incesto, del complejo de Edipo, etc., por muy impresionante que esto resulte como sensacional revelación de algo oculto hasta ese momento a los hombres; no es lo mismo eso, que descubrirlo consciente y deliberadamente en uno mismo, sin arredrarse ante nada, ni aun ante las horribles implicaciones de estos descubrimientos, y mientras tanto conservar la mente lúcida, para no solo seguir trabajando día a día en su consultorio, sino aún para comparar los descubrimientos realizados en el análisis de su interior, con los realizados en el interior de los demás..."

¿Puede la mayoría de la humanidad llegar a conocerse a sí misma? ¿O solo unos pocos cientos?

Autor: Helder Morales, Bogota Colombia, Las preguntas de la Vida

Templos Masonicos

2008-02-20T01:55:00.004-04:30

He aqui un link donde podran ver diferentes templos Masonicos de todo el mundo. Por que los masones le llaman templos a sus sedes? pues por que se le rinde culto a las virtudes y a la moral.

http://www.franc-masoneria.org/templos/templos.html

Como es un templo Masonico? los templos masonicos son muy diferentes los unos de los otros en lo que comprende su exterior, los hay de diferentes materiales y diferentes formas, aunque en su interior son muy similares y todos tienen la misma razon de ser, Libertad Igualdad y Fraternidad.

Nuestro Templo Masonico Regeneradores de Maracaibo, Venezuela

Carnaval de Brasil prestigia a la Masoneria

2008-02-11T22:02:00.000-04:30

EL CARNAVAL DE BRASIL, PRESTIGIA A LA MASONERIA Gentileza del Q.:H.: FERNANDO PAIVA MANAUS (BRASIL) La Escuela de Samba Reino Unidos de Libertad, llega a la Avenida del Sambódromo, en el día Sábado 2 de Febrero, con “JUSTA Y PERFECTA, LA LIBERACION DE LA RAZA NEGRA DEL AMAZONAS”. “Nuestra alegoría exalta la lucha de la Masonería por la liberación de los esclavos antes mismo de la ley áurea”, explica el director de eventos de la Escuela, Joâo Mota. “El Amazonas fue el segundo Estado Brasilero en libertad a los esclavos. Ellos fueron liberados el 10 de Julio de 1884, en cuanto a la Ley áurea solo fue firmada por la Princesa Isabel el 13 de Mayo de 1888, es la importancia de esta alegoría.”, dice. En unos de los vehículos (carrozas) alegóricas vimos hacer un homenaje a la madre Zulmira, fallecida en marzo del año pasado. “Es un homenaje justo, pues ella con su Local de Candomblé, fue muy importante para nuestra comunidad”, cuenta Mota. La comparsa del Reino Unido salió desde la Avenida con 4.500 integrantes, divididos en 26 alas, seis carros alegóricos y 320 integrantes de la batería. La Escuela ya fue Campeona por seis veces (1989, 1990, 1995, 1996, 1997, 1999)

Curiosidad en el tiempo

2008-02-09T03:23:00.000-04:30

Leyendo un poco, encontramos estos articulos que vale la pena observar y analizar ya que muestran como a pesar del paso del tiempo aun existe desinformacion y cierto recelo cuando se habla de la masoneria

Los secretos perdidos de la francmasonería

Que la francmasonería data de antes del diluvio; que es una mera creación de antaño; que es sólo una excusa para la convivencia; que es una organización atea destructora de almas; que es una asociación caritativa, haciendo el bien bajo una tonta apariencia de secreto; que es un engranaje político de extraordinaria potencia; que no tiene secretos; que sus discípulos guardan en secreto el conocimiento más grandioso concedido a la humanidad; que celebran sus misteriosos ritos bajo los auspicios e invocaciones de Mefistófeles; que sus procedimientos son perfectamente inocentes, por no decir sumamente estúpidos; que cometen todos los asesinatos que no conducen a alguien más; y que existen sólo con el propósito de promover la hermandad y la benevolencia universales; son algunos de los alegatos hechos por charlatanes fuera del círculo de los hermanos Libres y Aceptados. Omne ignotumpro magnifico. Cuanto menos se sabe, más se cree de la francmasonería. The Daily Telegraph, Londres, 1871.

La masonería hace considerable hincapié en motivar altos estándares de moralidad entre sus miembros. Pero difícilmente sorprende que se sospeche que una sociedad que utiliza saludos de mano, signos y lenguajes secretos para el reconocimiento mutuo de sus miembros, sea una influencia para el mal más que para el bien. ¿Por qué tener semejantes métodos si no para esconder la verdad? ¿Por qué esconder, si no hay nada que esconder? Aquellos que están fuera de la masonería perciben la idea de disfrazarse, recitar textos esotéricos y representar rituales extraños tan tonta que tienen la tendencia de creer que debe haber otra atracción hacia ella, que puede ser más siniestra. Es probable que no la haya... pero una negativa es siempre más difícil de probar. The Daily Telegraph, Londres, 1995

Fuente: La Clave de Hiram, Christopher Knight y Robert Lomas

La mujer y la francmasonería

2008-01-20T01:16:00.002-04:30

Muchas veces nos han preguntado sobre la mujer y masoneria, este articulo es de wikipedia.org

En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban integradas, en la gran mayoría de los casos, por hombres. Sin embargo, existen también numerosos ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones antecesoras de la masonería moderna. En el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres a las cofradías profesionales, como es el caso de las hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o incluso en profesiones identificadas en aquella época por hombres, como la Guilda (corporación) inglesa de los Carpinteros de Norwich 1375, a la que pertenecían los albañiles de York y se hacía mención a la pertenencia de "hermanos" y "hermanas". Entre los constructores de catedrales es muy significativo el caso de Sabine de Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Estrasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio. En los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refiriéndose al momento de la recepción en la Logia, dice: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquél o aquella que debe ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones.”

Cuando surgió la masonería especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la mujer no estaba ni económica, ni social, ni políticamente emancipada, y en las Constituciones de Anderson de 1723 no se la tiene en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. Es así que en Francia, en 1730, sólo 5 años después de la aparición de la masonería especulativa en este país, comienzan a realizar gestiones para ser aceptadas en la Institución. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la Masonería de Adopción. Se trataba de Logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, forman la Logia “El Candor”. Fue su primera Gran Maestra la Duquesa de Bourbon, a quienes siguieron la Princesa de Lamballe (1780), la Emperatriz Josefina (1805), Madame de Vaudemont (1807), Madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Pecq (Francia) la Logia “Los Librepensadores” inicia a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 crea, junto al Senador Georges Martin, una logia denominada “Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia – Le Droit Humain”. Esta logia será la que dé origen a la Orden Masónica Mixta Internacional "El Derecho Humano" . El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y perteneció al mismo Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido laborista de Inglaterra.

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonería de Adopción fue desapareciendo, transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento de la Unión Masónica Femenina de Francia, el 21 de octubre de 1945, que culminó en 1952 con la creación de la Gran Logia Femenina de Francia, que irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y la América Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen considerando "irregular" la presencia de mujeres en la masonería.

En Venezuela cabe destacar que en los años 50 del siglo XX la logia regeneradores 6, de Maracaibo, promovio la creacion de la primera logia femenina de adopcion de venezuela, la logia arcoiris que hasta hace poco estaba inactiva, pero que hoy en dia esta reactivada y abierta a todas las mujeres de la localidad interesadas en ingresar a la misma.

Amistad y Fraternidad

2008-01-16T11:02:00.001-04:30

La amistad y la fraternidad son dos modos distintos de relación entre personas, que sin llegar a ser excluyentes, se dan por separado, afectando directamente a las relaciones con sus características específicas. Una característica de la fraternidad es que su parte de libre elección es reducida. Los hermanos pues, no eligen, sino que vienen impuestos por el propio modo de ser de las cosas. En otros casos puede existir algún mecanismo de selección , pero de cualquier forma será restringido y nunca se aplicará a las relaciones de todos con todos. La amistad, en cambio, se basa en un proceso seleccionador muy exigente, según el cual las personas se asocian en función de intereses muy concretos y en muchas ocasiones inflexibles. El resultado es que dentro de las relaciones de amistad existe muy poco disentimiento. Los amigos coinciden en muchos aspectos y aquellos en los que no coinciden, son obviados, restringiendo de este modo las relaciones al campo de las coincidencias compartidas. En las relaciones de fraternidad en cambio, esa parte de imposición las convierte en asociaciones no derivadas de grandes similitudes sino tan sólo de coincidencias en lo fundamental. A mi modo de ver, uno de los aspectos interesantes de la Masonería sería el de ser lugar de encuentro y relación de personas que no se hubieran relacionado y comunicado de otra manera, porque las diferencias en intereses, edad, aficiones, tendencias etc. hubieran imposibilitado la superación de las rigurosas pruebas de la amistad. El resultado, que por supuesto no es exclusivo de la Masonería, es el enriquecimiento por medio del trato con "diferentes", con la pluralidad de puntos de vista y actitudes y con el disentimiento respetuoso. La logia puede así actuar como una buena escuela para la vida al enseñar a convivir con el disenso. Enseñar, pues, a no considerar un ataque personal el hecho de que alguien no esté de acuerdo con nosotros. Esta actitud, que se echa mucho de menos en la vida profana(no masonica), puede y debe ser aprendida dentro de la Masonería. Porque, en definitiva, el mundo mejor que todos deseamos no es aquel en el que todos pensáramos de un modo parecido, sino aquel en el que pudiéramos convivir en paz a pesar de nuestras grandes diferencias. colaboracion: JUAN CARLOS PÉREZ

Racionalidad e Imbecilidad

2008-01-16T10:42:00.001-04:30

RACIONALIDAD E IMBECILIDAD Por Dr. Carlos Raitzin A poco que se las observe resultan poco menos que increíbles las contradicciones humanas en lo que hace a racionalidad en los juicios de valor e irracionalidad en los postulados de partida que condicionan a aquellos. Los ejemplos son cosa de todos los días. Uno de los mejores lo proporcionan las religiones de Occidente donde individuos que pasan por lúcidos y brillantes aceptan ciegamente verdaderas tonterías infantiles a nivel de dogmas y, claro está, todos sus razonamientos y conductas posteriores se fundan sobre tan endebles bases. Claro está que, por esta razón, sus construcciones lógicas son gigantes con pies de barro a los que cuesta bien poco derribar. Pero el miedo atávico a los castigos pre- y post-mortem les impide a tales mentecatos una reacción enérgica contra tal estado de cosas (recordemos que mentecato significa precisamente captado por la mente, de modo que nunca se aplicó mejor tal palabra que en esta oportunidad). Es esta una primera forma de imbecilidad de las que hoy revistaremos. Pronto se verá que no es la única. Otro ejemplo magnífico y bien a la mano es, claro está y entre otros muchos posibles, la astrología. Aquí se observa cada día como métodos y técnicas antiguos y modernos muy valiosos son ignorados o desdeñados por completo mientras que la gente se aferra irracionalmente a tonterías que no resisten el menor análisis. El miedo a lo nuevo y desconocido les impide el avance... Y el resultado está a la vista en cuanto al descrédito de que goza en amplios círculos esta disciplina por culpa exclusiva del bajo nivel de sus cultores, cuya enorme mayoría no pasan de ser charlatanes de feria sin preparación técnica ni formación metodológica alguna. Pero veamos ahora que hay en el otro extremo. Tenemos ahora los racionalistas profesionales, hiperescépticos por método y negadores sistemáticos de cuanto no se halla delante mismo de sus narices y de sus ojos miopes. Tales personas llegan tan lejos en su afán de negación que su horizonte espiritual queda limitado a dimensiones totalmente mezquinas. Típicos en esta última categoría son los científicos especialistas que sabiendo de una cosa opinan con pretendida autoridad de mil otras que desconocen totalmente. Y, como si esto fuera poco, lanzan denuestos contra todo lo nuevo en nombre de todo lo viejo que dicen saber, inclusive dentro de los límites restringidos y harto provisorios de la Ciencia. Acaso ignoran que el saber científico de hoy será el error y el hazmerreir de mañana? Nada tiene cabida en la Weltanschauung de esta gente que no sea terrenal, material, racional, sensible y comprobable experimentalmente en forma directa. Pero...y aquí está lo notable: lo que lleva a estos sujetos al otro extremo de la escala y, precisamente adonde ellos nunca querrían estar, es el miedo. Esta gente aparentemente tan lógica, tan rigurosa, tan positivista tiene profundos miedos de que todo su esquema racional se derrumbe como un castillo de naipes. Estos "sabios" se transforman así en verdaderos apóstoles de la ignorancia movidos no solo por sus miedos sino por su infinita soberbia... Y así pretenden imponer como límites del saber a sus propias limitaciones lanzando furibundos anatemas y excomuniones contra todos los transgresores. En esto se asemejan demasiado a los fanáticos e intolerantes líderes religiosos. O no serán acaso fallas propias de la condición humana? Es de imaginar lo terrible que debe haber resultado para tales mentes "cientificistas" el estruendoso descubrimiento de Kurt Goedel respecto de la insuficiencia de la lógica en cuanto a la incomplección intrínseca de que adolecen los sistemas formales (vease al respecto nuestro trabajo "Significado y alcance del teorema de Goedel" aparecido en Signos, Revista de la Universidad del Salvador, Número Especial 20, año X, julio-dic. 1991, pags. 103-117, Buenos Aires, si bien dudo que alguien en esa universidad haya comprendido una jota de mi trabajo). Lo que más los asusta es, desde luego, la aparición de nuevos hechos experimentales que destruyan o al menos hagan tambalear sus postulados (y peticiones de principio). Que tal cosa llegue a acontecer les causa verdadero terror. Y, para evitarlo, incurren reiteradamente en algo que es tan infantil metodológicamente como inmoral intelectualmente. Es el negarse a ver, la negación a priori de todo aquello que escape al exiguo marco determinado por sus limitaciones. Ya no solo se niega el fenómeno sino que se niega además el experimento que lo comprueba y demuestra. Su dogma es que tales cosas no existen o que son necesariamente falsas y no es cuestión ahora de que un planteo lúcido o una prueba experimental contundente les vengan a demostrar que estaban totalmente equivocados. Ellos, que tanto asco demuestran por los infantiles dogmas religiosos, resulta que se embanderan con otros dogmas no menos necios y perniciosos. En definitiva estas actitudes torpes solo consiguen retrasar el mejoramiento humano pues, so pretexto de que todo debe ser analizado, tamizado, filtrado y desinfectado por la razón humana los identificados con tales absurdas filosofías no hacen otra cosa que convertirse en inquisidores de las ideas y enemigos de toda elevación humano en el orden trascendente de la existencia. Aquí corresponde hacer una pequeña reflexión analógica. El saber que nos brindan la fría lógica y la razón es como el sol y la verdadera Sabiduría es como las estrellas. Y es necesario que el sol se ponga para que brillen las estrellas... Lo increíble es que tales personas nunca hayan reparado en lo muy limitado de las posibilidades de la sola razón humana como instrumento para alcanzar el conocimiento en todo territorio situado más allá de lo sensible y material. Desde luego la experiencia metafísica no se brinda a todos y es un Poder más alto quien decide al respecto. Pero no se puede honestamente negar lo que a uno no le tocó vivenciar. Desde luego la peor minusvalía de esta gente se halla, desde luego, en el orden espiritual-intelectual de la existencia. Ahí son ciegos que no quieren ver y que - como bien afirmaba René Guénon- no solo niegan la existencia de los colores sino incluso la del sentido de la vista porque ellos no la poseen. Y tenemos así la gran paradoja de que la intelectualidad pensante y racional por excelencia se torna de este modo en la flor y nata de la estupidez militante. Esto por obra y gracia de una equivocada filosofía y de los miedos y soberbia de sus representantes que desean sostenerla a toda costa y temen que se les derrumbe al desembarcar en terra incognita. Desde luego existen otros tipos de miedos vinculados a los ya analizados. Uno muy frecuente es el de los niños grandes que se sienten seguros solo en territorio conocido y aferrados a Papá y a Mamá. Abandonar ese lugar seguro para encarar otros horizontes y perspectivas les causa verdadero horror y, por ello, se niegan tercamente a iniciar cualquier aventura hacia lo desconocido. Aquí ni siquiera hay normalmente pretensiones de racionalidad. Hay solo miedo pánico y sus mecanismos de defensa generan ardides más o menos ingeniosos para evitarse el mal rato. Y la conclusión es obvia: para vivir hace falta valor y no todo el mundo lo tiene. Y de ello se siguen tantas actitudes infantiles y perniciosas que retrasan la marcha del género humano hacia la Sabiduría y hacia la maravilla de descubrir lo desconocido. Colaboracion: Milton Arrieta Lopez, Gran Logia Nacional de Colombia, Barranquilla.

Universo Matematico Orden en el Caos

2008-01-06T17:14:00.000-04:30

Colaboracion : Jorge Sanchez Tello

Feliz 2008

2008-01-02T00:18:00.000-04:30

A traves de este medio, la Respetable Logia Masonica General Rafael Urdaneta les desea a todos los visitantes de este blog y muy en especial a los venezolanos, zulianos y marabinos una feliz Navidad y Un prospero año 2008; que la reconciliacion, el entendimiento, la tolerancia , la comprension, la union, y la paz reine en nuestros hogares y en nosotros mismos.

Froehliche Weihnachten und ein gluckliches Neues Jahr -Alemán Shuvo Baro Din -Bengalí Boas Festas e Feliz Ano Novo -Brasileño

Vasel Koleda; Tchesti nova godina -Bulgaro Seng Dan Fai Lok, Sang Nian Fai Lok -Cantonés Bon nadal i feliç any nou! -Catalán Geseende Kerfees en 'n gelukkige nuwe jaar -Afrikaner I'D Mubarak ous Sana Saida -Arabe Shenoraavor Nor Dari yev Pari Gaghand -Armenio Prejeme Vam Vesele Vanoce a stastny Novy Rok -Checo Sung Tan Chuk Ha -Coreano

Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo -Español Gajan Kristnaskon -Esperanto Rõõmsaid Jõulupühi -Estoniano Zorionak eta Urte Berri On -Euskera Cristmas-e-shoma mobarak bashad -Farsi Hyvää Joulua or Hauskaa Joulua -Finlandés Zalig Kerstfeest en Gelukkig nieuw jaar -Flamenco Joyeux Noël et Bonne Année -Francés Nollaig chridheil agus Bliadhna mhath ur -Gaélico Nadolig LLawen a Blwyddyn Newydd Dda -Galés Bon Nadal e Ano Novo -Gallego Kala Christougenna Kieftihismenos O Kenourios Chronos -Griego Mele Kalikimaka -hawaiano Mo'adim Lesimkha. Shana Tova -Hebreo Vrolijk Kerstfeest en een Gelukkig Nieuwjaar -Holandés Kellemes Karacsonyiunnepeket & Boldog Új Évet -húngaro Selamat Hari Natal -indonesio Merry Christmas & Happy New Year- inglés Idah Saidan Wa Sanah Jadidah -iraquí Nollaig Shona Dhuit -irlandes Gledileg Jol og Farsaelt Komandi ar -islandés Buon Natale e Felice Anno Nuovo -italiano Shinnen omedeto. Kurisumasu Omedeto -japones Natale hilare et Annum Nuovo! -latin

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God Jul och Gott Nytt År -sueco

INUNDACION EN TABASCO Y TRABAJO REALIZADO POR LA LOGIA MASONICA MINERVA #14 Y EL GRUPO AJEF

2007-11-12T01:42:00.000-04:00

Video que muestra la gran labor que realizaron los hermanos masones de Tabasco, Mexico ayudando a la recoleccion y distribucion de alimentos y ayuda a los afectados por las inundaciones de esa localidad. Una muestra mas de la labor social de nuestras logias. Nuestras felicitaciones QQ.HH. por esta gran labor.

La filosofia de la libertad

2007-10-20T10:16:00.000-04:00

La Masoneria Hoy

2007-10-17T10:53:00.000-04:00

Unos años antes de que el francmasón Aldrin fuera el segundo hombre en poner el pie en el suelo lunar, el francmasón Marius Lepage escribía: «Es una feria, una feria en la plaza pública. La masonería actual querría, nos dicen, preparar un mundo mejor. Estamos en un error total. La masonería no debe preparar un mundo mejor. Debe preparar a hombres que, luego, tal vez, harán un mundo mejor».

Expulsemos primero algunos fantasmas. La masonería contemporánea no es, en ningún país, una secta muy cerrada que se rodea del mayor misterio. En todas partes donde existe, es una asociación legalmente registrada y sus dirigentes hacen declaraciones públicas. Ninguna obediencia masónica desea ya ser una contra-Iglesia y la Orden no tiene voluntad ni posibilidad de convertirse en un contragobierno a escala mundial. Además, las obediencias no disponen de fondos secretos y tesoros ocultos; sólo subsisten por las cotizaciones de sus miembros.

La mayor nación masónica es, indiscutiblemente, América del Norte. Toda su historia muestra la huella del ideal masónico que inspiro, en gran parte, la primera Constitución de los Estados Unidos. La mayoría de los presidentes americanos perteneció a la Orden. Los masones Norteamericanos se ocupan sobre todo de beneficencia; financian la construcción de guarderías, hospitales, residencias de ancianos. Su principal preocupación es mantener una cálida camaradería y preservar una especie de gran familia donde los hermanos entablan sólidos vínculos afectivos y materiales.

Tanto en Inglaterra como en América, acceder a la masonería es un honor. Felipe de Edimburgo y el arzobispo de Canterbury son francmasones y avalan así, de un modo «oficial", la existencia de la asociación. De hecho, la masonería anglosajona forma un bloque coherente en el que, ante todo, cuenta la respetabilidad de los miembros; sus talleres intentan formar masones fraternales y perpetuar el tipo del «hombre honesto» respetuoso de la sociedad circundante. El masón anglosajón está perfectamente integrado en su nación y forma parte de uno de los organismos más honorables que sólo es criticado muy raramente. En China y en la Unión Soviética, la masonería estaba prohibida, como lo estaba también en España y Portugal. Los regímenes totalitarios de izquierdas o de derechas no admiten la presencia de logias que, eventualmente, podrían favorecer una política de oposición. En estos países, algunos dignatarios fueron encarcelados y los antiguos masones eran objeto de vigilancia policíaca. El «secreto» masónico es incompatible con las doctrinas políticas que no admiten más verdad que la suya. En Italia, los violentos conflictos entre masonería y catolicismo se han apaciguado; las obediencias italianas son numerosas y están divididas. En su conjunto, han abandonado el anticlericalismo sumario mientras que el Vaticano extiende, poco a poco, su espíritu ecuménico hasta la francmasonería. En uno y otro lado, la era de los ataques virulentos parece haber terminado.

El caso francés presenta notables particularidades. Según recientes sondeos, habría en Francia unos cincuenta mil masones. Se reparten en tres obediencias principales: el Gran Oriente de Francia (16, rué Cadet, París), la Gran Logia de Francia (8, rué de Puteaux, París), la Gran Logia Nacional Francesa (65, boulevard Bineau, Neuilly-sur-Seine). Deben añadirse a ello cuatro asociaciones: la Gran Logia Nacional Francesa Ópera, la Federación Mixta del Derecho Humano, la Gran Logia Femenina de Francia y la Orden de Memphis Misraim.

Hay una masonería fraternal en la que se hace hincapié en la calidad de las relaciones humanas; en principio, la notoriedad, el oficio y la fortuna de los masones deben desvanecerse ante el sentimiento de fraternidad que les une. Les permite desarrollar una amistad profunda gracias a una global ayuda mutua. Hay una masonería de beneficencia que utiliza el dinero de la asociación para ayudar, en la medida de sus medios, a los masones en dificultades y a los grupos sociales desfavorecidos. Esta preocupación se traduce en fundaciones caritativas y manifestaciones públicas donde los masones expresan su deseo de justicia social. Hay una masonería humanista que se vincula a la definición de los valores humanos, a la comprensión del progreso económico y de las leyes de una sociedad armoniosa. Desarrolla una cultura donde los sentimientos y el pensamiento del hombre son estudiados sin pasión, para engendrar una mejor fraternidad entre todos los humanos. Hay una masonería política o comprometida que intenta participar en la buena marcha de la nación. Algunas obediencias se sitúan más bien a la izquierda, más bien en el centro. La tendencia anglosajona es bastante conservadora mientras que el Gran Oriente de Francia, para citar sólo un ejemplo entre otros, desearía profundos cambios. Hay una masonería teísta que desea aproximarse a la Iglesia y mostrar la importancia de la creencia en Dios. Sin ser una iglesia en sentido estricto, rechaza el ateísmo y el anticlericalismo en todas sus formas. Hay, por fin, una masonería iniciática y esotérica cuya principal preocupación es el estudio del simbolismo y de su transmisión a través de las edades y entre los iniciados. Estima que la iniciación sólo puede realizarse realmente en un marco comunitario, donde la conciencia del hombre florece poco a poco.

En todas las obediencias, por lo demás, estas diversas tendencias están representadas según variadas proporciones. En función de estas circunstancias, el historiador no puede declarar de un modo perentorio «ese tipo de masonería es auténtico», «ese tipo de masonería es falso». Pronunciar una sentencia de ese estilo no suprimiría, por ello, las asociaciones masónicas que se excomulgaran intelectualmente. Algunos masones lamentan esa diversidad que, a su entender, debilita el poder de la Orden y desnaturaliza su «imagen de marca».

Otros la consideran favorable y piensan que así se respeta la tolerancia.

Es imposible definir con certidumbre el porvenir de la masonería. Ciertamente, la francmasonería humanista y fraternal es la predominante hoy en dia a nivel mundial

¨ *Christian Jaqc, La Masoneria Historia e iniciacion

Todos para uno y uno para todos

2007-09-30T12:00:00.000-04:00

Uno de los recuerdos mas vivos de mi niñez es el de haber escuchado en la radio el segundo combate de boxeo entre el norteamericano negro Joe Luis y el peso pesado aleman Max Schmelling.

Schmelling habia dejado fuera de combate a Louis en el primer asalto y la prensa nazi hablo con elocuencia de la superioridad innata de la raza blanca. En el combate de vuelta Louis dejo fuera de combate a Schmelling en el 1er asalto si no me falla la memoria.

El arbitro puso el microfono ante el vencedor y le pregunto emocionado: bueno Joe, te sientes orgulloso de tu raza esta noche? y Louis contesto con su tipico acento sureño: "SI, ESTOY ORGULLOSO DE MI RAZA, LA RAZA HUMANA CLARO"

Gabriel Jackson

Visita del Hermano Marcelo

2007-09-26T00:40:00.000-04:00

El dia lunes 24 de septiembre de 2007 nos visito el Q:.H:. Marcelo Januzzi Santos miembro del Grande oriente de Sao Paulo, Brasil. La ocasion sirvio para estrechar lazos fraternales y compartir una merienda y charla entre todos los hermanos, de igual manera se le hizo un reconocimiento a este miembro de la masoneria universal.

LAS CREENCIAS

2007-09-09T23:52:00.000-04:00

Mediante valores y creencias motivamos y reforzamos nuestro proceso de dirección y sistema de orientación. ¿Tenemos conocimiento de cómo funciona nuestro sistema de creencias? ¿Qué tan importante es este sistema para el desarrollo de nuestras vidas?. Hace un par de días me encontraba conversando con un amigo que había participado en el último Iron Man (competencia deportiva). Me contaba esta anécdota: En una ocasión tenia como meta correr un maratón. Días antes se había lastimado un tobillo por lo que fue a sacarse una radiografía. El día de la carrera llegó y él no había tenido tiempo de recoger los resultados de la placa pero se sentía bien y creía que no había ningún problema, sólo un poco de dolor y molestia. "Con todo mi entusiasmo corrí" me dijo, "terminando los 42 Km. y en muy buen tiempo". Cuando regresó con los médicos estos le comunicaron que no podría correr porque tenía un hueso roto a lo que él respondió; "Demasiado tarde, ya lo hice" y con una sonrisa de satisfacción tomo su placa y se fue. Probablemente el saber conscientemente que tenía un hueso roto hubiera cambiado su creencia de poder terminar exitosamente el maratón, pero como creía que estaba bien, el resultado fue el que esperaba. El sistema de creencias funciona más o menos así: Imagínate que te encuentras sentado/a con tu pareja viendo la TV. Él o ella te pide que le pases sus gafas que se encuentran en el cajón de la mesita de noche. A mitad de la película te pones de pie malhumorado mientras una voz suena en tu cabeza: "Yo no sé dónde están las condenadas gafas, nunca las encuentro" Llegas frente a la mesita, abres el cajón, estudias su contenido y gritas: "Aquí no están tus gafas". Tu pareja se pone de pie soltando un suspiro, camina hacia ti, se para exactamente a tu lado y toma del cajón un objeto que sacude frente a tus ojos mientras te pregunta: "¿Qué es esto?" Apenado respondes: "Tus gafas, pero es que no las vi" ¿Te ha pasado algo parecido? Nuestro personaje ¿vio o no vio las gafas? Vamos a meternos dentro de su cerebro por un instante y veamos que pasaba en su mente inconsciente mientras sus ojos registraban las imágenes de lo que veía: "¡A ver a ver, lápices, libreta de notas, pastillero, gafas, momento! La mente consciente me acaba de decir que no sabe dónde están las gafas, que nunca las encuentra, yo no puedo hacerla pasar por una mentirosa". En ese momento tu mente inconsciente bloquea la información formando lo que se llama un punto ciego lo que en psicología se llama "escotomizar". Todo esto por orden directa tuya. Tu le indicaste claramente a tu cerebro que no sabías donde estaban las gafas y acuérdate que el cerebro no hace lo que quieres que haga sino lo que le ordenas específicamente hacer. Cuántas veces nos hemos dicho y nos decimos a diario: "Es imposible para mí", "esto nunca lo conseguiré", "ser rico es muy difícil", "el matrimonio para toda la vida sólo se ve en películas". Si realmente crees que algo es imposible, tu mente inconsciente hará todo lo necesario para que lo sea. Las creencias están íntimamente ligadas con tu identidad y son causa y efecto de acontecimientos y experiencias que dibujarán tu destino a lo largo de tu vida. Qué tan lejos crees que puedes llegar? ¿Qué tan feliz o exitoso crees que puedes ser? Respuestas a este tipo de preguntas conforman tus creencias de identidad, pero de algo estoy seguro; si crees que puedes correr 100 metros no vas a llegar a los 1,000 por arte de magia. Muchas veces un accidente, una circunstancia especial provoca que hagamos algo que creíamos imposible y eso cambia nuestro sistema de creencias y como resultado nuestra forma de ver y vivir la vida. ¿No te has puesto a pensar que tal vez té estas subestimando? Se puede tener el cuerpo, la mente y las cualidades para ser exitoso y feliz pero antes que nada se debe creer que puedes serlo. ¿Cuál es el único límite verdadero para el ser humano? Repuesta: Uno mismo. Tal vez todavía no eres consciente de lo lejos que puedes llegar. Mantén siempre la creencia que tus actos te llevarán a merecer lo mejor. Establece un plan de dirección y trabaja con tus creencias. Tal vez los imposibles de tu vida existen sólo en tu mente. Un maestro me dijo una vez: "Si crees con toda tu alma y todo tu ser que puedes volar, levantarás el vuelo. Si dudas por un instante jamás dejaras el piso". Y tú, amigo lector: ¿Qué tan lejos puedes volar? IVONNE D'ALBORA

Colaboracion del hermano Avelino Torres.

Si....Poema

2007-08-26T05:03:00.000-04:00

Si Rudyard Kipling Si puedes estar firme cuando en tu derredor todo el mundo se ofusca y tacha tu entereza; si cuando dudan todos, fías en tu valor y al mismo tiempo sabes excusar su flaqueza; si puedes esperar y a tu afán poner brida, o blanco de mentiras esgrimir la verdad, o siendo odiado al odio no dejarle cabida y ni ensalzas tu juicio ni ostentas tu bondad; Si sueñas pero el sueño no se vuelve tu rey: si piensas y el pensar no mengua tus ardores; si el triunfo o el desastre no te imponen su ley y los tratas lo mismo, como a dos impostores: si puedes soportar que tu frase sincera sea trampa de necios en boca de malvados, o mirar hecha trizas tu adorada quimera y tornar a forjarla con útiles mellados... ...si puedes mantener en la ruda pelea alerta el pensamiento y el músculo tirante para emplearlos cuando en ti todo flaquea menos la voluntad que te dice: "Adelante"; Si entre la turba das a la virtud abrigo; si, marchando con reyes del orgullo has triunfado; si no pueden herirte ni amigo ni enemigo; si eres bueno con todos, pero no demasiado, si puedes llenar los preciosos minutos con sesenta segundos de combate bravío, tuya es la Tierra y todos sus codiciados frutos, y lo que más importa: ¡serás hombre, hijo mío!

Aniversario

2007-07-30T22:52:00.000-04:00

Hoy 21 de Abril 2007 (e.·.v.·.) la Resp.·.Log.·. General Rafael Urdaneta conmemoro su 56 Aniversario con una "Tenida Blanca" en la que se reconocio la labor tanto masonica como en la sociedad de los Q.·.H.·. Geovany Finol F. y Hugo Gonzalez F. asi como tambien a la Legisladora Marlene Antunez.

Contamos con la presencia del M.·.R.·.G.·. de la M.·.R.·. Gran Logia de la Republica de Venezuela el Q.·.H.·.Francisco Pereiro, asi como con la del H.·. Jose Sanchez Ex-Gran Maestro de Colombia.

Agradecemos a todos los Hermanos masones que nos acompañaron en este dia asi como las señoras, madres, familiares y amigos que se acercaron a nuestro templo masonico a compartir con nosotros este dia.

Al final de este Blog introducimos un slide con todas las fotos del dia de nuestro acto.

Musica y Masoneria

2007-07-03T17:34:00.000-04:00

La música es el arte de producir y combinar sonidos acordes de todos los elementos de creación sonora: instrumentos, ritmos, sonoridades, timbres, tonos, organizaciones seriales, melodías, armonías, etc., En su sentido más primigenio, es el arte de producir y de combinar los sonidos de una manera tan agradable al oído, que sus modulaciones conmueven el alma.

En todas las civilizaciones, la música cobra un papel importante en los actos más relevantes, social o personalmente, donde ejerce un papel mediador entre lo diferenciado (material) y lo indiferenciado (la voluntad pura), o entre lo intelectual y lo espiritual. Por ello cobra especial importancia en las ceremonias rituales, además de por su capacidad de promover las emociones.

La música representa el equilibrio y orden; es un lenguaje universal.En la Masonería, la música representa una de las siete artes liberales, simbolizando la armonía del mundo y especialmente la que debe existir entre los masones. A través de la belleza de los sonidos y de la armonía de los ritmos se llega a la sabiduría del silencio. La música es el arte de organizar los sonidos. Todo arte consiste en organizar un material de acuerdo con las «Leyes» y un propósito.

La música es, en ella misma y por esencia, una masonería, una construcción de carácter iniciático. Los elementos que la componen no son los sonidos, piedras brutas, sino las notas, piedras talladas.

Los tres parámetros que precisa la talla de la piedra, la precisa el sonido:La Fuerza, que reside en la densidad.La Sabiduría, en su «tempo» o longitud.La Belleza, en su altura o frecuencia.Las piedras justas y perfectas del edificio musical deben ser ensambladas: la música es una construcción, una arquitectura, un «arte real» que nos revela las leyes universales de la «Gran Obra» que podemos organizar en tres etapas.El Silencio, vacío necesario antes de la manifestación, es el estado de aprendizaje. El Sonido, la manifestación, la toma de conciencia, el despertar del compañero. La Melodía, la organización del sonido por el maestro.

Se puede encontrar otra analogía en tres etapas, entre el método de formación del músico y del masón:El Aprendiz: Estudia la música en sí mismo (canta). Aprende a descodificar unos símbolos o signos (solfeo) y escoge su/s instrumento/s. Para ello precisa de un maestro o instructor.

El Compañero: Alcanza la soltura en la interpretación de los signos y en la utilización de su/s instrumento/s. Colabora con otros compañeros en el canto y en la interpretación (polifonía, conjuntos instrumentales). Estudia la historia, los estilos y a los grandes maestros. En esta etapa el compañero entra en un proceso de auto-formación.

El Maestro: Su tarea es alcanzar una interpretación personal, una vivencia que haga posible la transmisión de la obra. El maestro trabaja en soledad, pero precisa de un aprendiz, del cual aprende todo lo necesario para alcanzar la auténtica maestría. Con esta relación se cierra el ciclo.

La música en la Logia esta representada por la Columna de Armonía que es el conjunto instrumental o reproductor musical destinado a la ejecución de la música masónica en el curso de las ceremonias rituales.

En las logias, hasta que en el siglo XVIII empezaron a introducirse instrumentos de cuerda, trompetas y tambores, sólo se empleaban voces. La designación de «Columna de Armonía» aparece a finales del reinado de Luis XV para referirse al conjunto de instrumentos que sonaban en las ceremonias, que contaba con un máximo de siete instrumentistas: 2 clarinetes, 2 cuernos, 2 fagots y 1 tambor.

Luego, la competencia entre las logias por contar con los más virtuosos instrumentistas originó que se admitiesen en las mismas músicos, que exentos de cotización alguna prestaban estos servicios (aunque sólo podían aspirar al grado de Maestro), y componían obras para las diferentes ceremonias masónicas (tenidas, banquetes, fúnebres, iniciaciones, etc.); estos hermanos artistas tenían el mismo derecho al voto que el resto de los hermanos y en las grandes ceremonias, celebraciones y banquetes estaban obligados a contribuir con su arte.

La Columna de Armonía tiene como misión aportar un complemento al ritual, por lo tanto es una música funcional, cuyo valor no depende en primer lugar de su valor intrínseco, sino de su adecuación al destino que se le asigna.

Quizá la más alta representación de la música masónica corresponda a W. A. Mozart, quien fue iniciado como aprendiz masón el 14 de diciembre de 1784 en la logia La Esperanza Coronada y con este motivo se interpretó en la logia su cantata «A ti alma del Universo, OH Sol» (K. 429) en la que el aria del tenor es un himno al sol y a la luz; cantata doblemente adaptada a la celebración de la gran fiesta masónica de San Juan del verano (más conocida como del solsticio de verano) y punto culminante del año masónico; y que encaja igualmente en la ceremonia de iniciacion masonica.

Agradecido y apasionado por su Logia, compuso para ella los más notables cantos, en los que no se limitó a expresar de una manera sencilla y bella el sentido de las palabras, sino que dio a las notas todo el calor de su fantasía, todas las nobles y levantadas aspiraciones de un alma conmovida por lo bueno y lo bello y ardiendo de amor por la humanidad. Con motivo de la ceremonia del paso de su padre al grado de compañero, puso música a un poema de Joseph Von Ratschky, «El viaje del compañero» (K 468) para canto y acompañamiento de piano.Unos meses antes de acceder al tercer grado de la masonería, asistió el 11 de febrero de 1785, en la logia vienesa «La verdadera concordia», a la iniciación masónica de su amigo Joseph Haydn en el grado de aprendiz, y a quien Mozart, con este motivo, dedicó los «Seis cuartetos de cuerda».Poco antes de la doble investidura que Mozart y su padre recibieron el 2 de abril de 1785 como maestros masones en la

logia vienesa «La esperanza coronada», compuso para esta logia dos de sus más importantes composiciones masónicas: «La alegría masónica, (K 471) y la «Música fúnebre masónica» (K 477).En 1786, con motivo de una reorganización de las logias vienesas ordenada por el emperador José II, Mozart compuso para su logia «La nueva esperanza coronada» dos cantatas masónicas: «Para la apertura de la logia» (K 483) y la clausura la clausura de la logia» (K 484).Nos encontramos todavía con tres obras de Mozart ligadas a la masonería, y en las que descubrimos a Mozart comprometido con la libertad y con los ideales de la Revolución Francesa, especialmente en «Vosotros los que honráis al Creador del Universo infinito» (K 619), que es un mensaje dirigido a la juventud alemana en el momento en que componía la ópera de la fraternidad universal.

Las otras dos composiciones estrictamente masónicas a las que Mozart puso música fueron una pequeña cantata masónica, «Elogio de la amistad» (K 623), fechada en Viena el 15 de noviembre de 1789), y «Enlacemos nuestras manos» (K 623a) y que se canta constituyendo la cadena de unión.Su obra póstuma, su canto de cisne, fue la que tituló «Pequeña Cantata Masónica», cuya audición dio en una tenida de su logia, dirigiendo él mismo la audición, dos días antes de sentirse atacado por la enfermedad misteriosa que le condujo al sepulcro.

Resulta emocionante ver a Mozart en el umbral de la muerte, olvidándose de sí y de su angustia física, cantando la fraternidad unida en el trabajo, y la presencia de la luz en el ímpetu y en el calor de la esperanza.

Tres semanas más tarde, fallecía.

Una relación de músicos o músicas inspiradas por los ideales masónicos sería inacabable, pero quizás los más representativos sean: J. Haydn, I. S. Bach, L. W. Beethoven y F. Liszt

Antonio DiezFuente: Revista HerméticaREVISTA DE ESTUDIOS TRADICIONALES DE OCCIDENTE Y ORIENTE Nº 5 12 de Abril de 2004

Represiones contra la Masoneria

2007-05-23T14:24:00.000-04:00

La Masonería a lo largo de la historia ha sido perseguida por numerosos regímenes que encuadran con la definición de totalitario o teocracia.

Ha sido acusada simultaneamente de ser afín al comunismo y al capitalismo burgués, según fuese un totalitarismo de derechas o izquierdas quien necesitaba justificar sus medidas de represión a la masonería.

La Masonería esta integrada por librepensadores, y describe sus formas de actuar como tolerantes, soberanas y democráticas

Este espíritu librepensante y democrático que a muchos les puede parecer aceptable y tolerante, no debe parecer nada conveniente a los regímenes que aspiran a ejercer el control absoluto sobre las conciencias y voluntades de sus súbditos.

Podemos ver que tanto gobiernos totalitarios de la derecha como de la izquierda política han persegido la Masonería. Entre los gobernantes que proscribieron la masonería se encuentran: Adolf Hitler(Alemania), Benito Mussolini(Italia), Francisco Franco(España), Stalin(U.R.S.S.), Béla Kun(Hungría).

También ha sido perseguida la Masonería por gobiernos teocráticos a pesar de que la masonería no se define a sí misma como una religión.

para profundizar un poco tenemos los siguientes casos:

UNION SOVIETICA (REGIMEN COMUNISTA): Después que el movimiento Bolchevique conquistara el poder en Rusia, las logias masónicas fueron toleradas por algún tiempo.

En el IV Congreso Mundial de la Internacional Comunista tuvo lugar en Moscú, entre el 30 de noviembre y el 5 de diciembre de 1922 formalmente se declaró que la masonería era contraria a la ideología comunista. Se pidio a todos los comunistas a darse de baja de la masonería o del partido comunista.

León Trotski definió la masonería como "una ideología de concepción burguesa contraria en sus principios a la dictadura del proletariado, que tiende a establecer un estado dentro del estado". Ningún comunista que había sido masón pudo presentarse durante un período de dos años a ningún puesto del partido. Ante tal situación algunas logias se disolvieron inmediatamente, mientras que otras continuaron con una existencia en precario.

Cuatro años después cuando el masón Astromov solicitó a Stalin, que permitiese a la masonería seguir operando a pesar de la sanción oficial. Astromov había fundado cuatro logias en Leningrado, Moscú, Tiflis y Kiev.

Se procedió al arresto, tortura y encarcelamiento de 30 conocidos masones (incluidos todos los oficiales de las cuatro logia fundadas por Astromov). Astromov también fue detenido, e interrogado y poco después de ser liberado moría a la edad de 76 años. La masonería desapareció totalmente durante los restantes años de gobierno soviético.

Tras el colapso de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas reaparece la masonería en Rusia y en otros países que formaban parte de la esfera soviética

lo mismo ocurrio en LETONIA y LITUANIA Republicas socialistas comunistas adheridas a la union sovietica.

HUNGRIA (REGIMEN COMUNISTA): En 1919, Béla Kun proclamó la dictadura del proletariado en Hungría. Esto marcó el inicio de redadas por parte del ejército hungaro contra las logias masónicas junto con robos y en ocasiones destrucción de las bibliotecas, registros, archivos y obras artísticas masónicas.

Varios edificios masónicos fueron confiscados y usados para exposiciones anti-masónicas. La masonería fue proscrita por ley por medio de un decreto en 1920.

En la Hungría de después de la guerra, las logias fueron descritas como "lugares de reunión de elementos capitalistas, amigos del imperialismo occidental, enemigos de la república democrática."

BULGARIA (DICTADURA COMUNISTA): En Septiembre de 1945 el ejército Soviético invade Bulgaria, y permite que los Comunistas Búlgaros asuman el poder, estableciendo una dictadura comunista. La masonería que ya había sido ilegalizada en el 1941 (antes de la llegada de los izquierdistas), sigue siendo proscrita por el nuevo régimen de signo contrario al anterior. No volvieron a permitirse las logias masónicas sino hasta 1992.

CHEQUOSLOVAKIA(REGIMEN COMUNISTA):

Después de la toma por lo comunistas de Checoslovaquia en 1948, la situación de los masones se volvió muy difícil. Finalmente el 1 de Abril de 1951 la Gran Logia de Checoslovaquia decidió descontinuar todas las actividades masónicas de sus 15 logias. Los masones Checoslovacos tuvieron que esperar 40 años para poder reiniciar sus actividades. De los 779 miembros que había en 1951 solo el 3% permanecia vivo en 1990. El 17 de Noviembre de 1990 las logias Narod, Dilo y Most resumieron sus actividades masónicas.

ALEMANIA (REGIMEN NAZI, DICTADURA FASCISTA):

Antes de la llegada del Nacional Socialismo, la masonería Alemana era la segunda más importante del mundo tanto en número de logias como en número de masones. En los años 30 existían 10 Grandes Logias que consistían de 690 logias y alrederdor de 70.000 masones. En 1937 el régimen Nazi de Alemania declara a la Masonería "enemiga del estado" , los archivos y la propiedad de la masonería fueron confiscados. Muchos masones fueron enviados a los campos de concentración por el simple hecho de ser masones.

Los registros preservados por el Reichssicherheitshauptamt muestran la persecución que sufrieron los Masones. A pesar que no se sabe con certeza el número exacto, se estima que entre 80.000 y 200.000 masones fueron exterminados por el régimen Nazi, en la Europa dominada o influida por los Nacional Socialistas.

En 1948 la pequeña flor de color azul llamada "no-me-olvides" fue adoptada como signo distintivo Masónico en la primera Convención Anual de la Gran Logia Unida de Alemania de Masones Antiguos Libres y Aceptados.

Hoy día sigue usándose en memoria de aquellos que han sufrido en nombre de la masonería, especialmente en Alemania durante el régimen Nazi.

En Mein Kampf, Adolf Hitler escribe que la masonería ha "sucumbido" a los Judíos y se ha convertido en un "excelente instrumento" para combatir por sus intereses y para usar sus "hilos" para tirar del nivel superior de la sociedad en pro de sus designios. El continua, "La parálisis general del instinto de auto-preservación nacional de la sociedad empezó por causa de la masonería"

La Masonería fue prohibida en todas las naciones aliadas con los Nacional Socialistas o bajo su control; Incluidas Japón, Noruega y Francia.

AUSTRIA, HOLANDA Y BELGICA (DURANTE LA 2DA GUERRA MUNDIAL):

Entre 1934 y 1936 fueron cerradas varias de las más prominentes logias de Austria. El 12 de Marzo de 1938 la Gestapo tomo posesión de la Gran Logia de Viena, los archivos de la Gran Logia desaparecieron.

El Gran Maestro Dr. Richard Schlesinger fue arrestado. Murio al poco tiempo de ser puesto en libertad como consecuencia del duro trato recibido.

Represión en Holanda Las fuerzas Nacional Socialistas de Alemania (Nazis) tras la invasión de Holanda, asaltaron el edificio de la Gran Logia Hague en Mayo 1940 impidiendo el acceso al edificio. En Septiembre 1940 todas las posesiones de la orden fueron confiscadas.

El entonces Gran Maestre, Herman Van Tongeren fue arrestado en Octubre 1940, y posteriormente murió el 29 de Marzo de 1941, mientras se encontraba prisionero en el campo de concentración de Sachsenhausen en Alemania. Represión en Bélgica El 24 de Agosto de 1940 comenzaron las confiscaciones de material masónico por parte del ejército invasor Nacional Socialista de Alemania. Las lógias masónicas fueron de las primeras instituciones de Bélgica en ser sistemáticamente asaltadas.

ITALIA (REGIMEN FASCISTA DE BENITO MUSSOLINNI):

Benito Mussolini decretó en 1924 que los miembros del Partido Fascista que fueran masones debían abandonar una u otra organización.

Es notable el caso del General Capello, uno de los más prominentes fascistas, y que también fue Diputado Gran Maestre del Grande Oriente de Italia, el cual se dio de baja del Partido fascista y mantuvo su pertenencia a la Masonería. Posteriormente en menos de un año fue arrestado y sentenciado a 30 años de cárcel.

En 1925 Musolinni disolvió la masonería en Italia bajo la acusación de que era una organización política. En una carta abierta al Duce el Gran Maestro del Gran Oriente, Domizio Torrigiani, tuvo el coraje de defender la idea de la democracia y la libertad de pensamiento. El precio que pagó por tal osadía fue el destierro e la islas Lipari y al poco tiempo murió.

Cientos de destacados masones compartieron el exilio en Lipari. En el máximo punto de agitación antimasónica (1925 - 1927), escuadrones de camisas negras penetraron en las casas de masones conocidos de Milan, Florencia y otras ciudades, y asesinaron al menos a cien de ellos.

ESPANA (DICTADURA FASCISTA DE FRANCISCO FRANCO):

Durante el gobierno del General Francisco Franco se quiso relacionar a la masonería con el comunismo y con el judaísmo, a pesar que la masonería se define a sí misma como apolítica y adogmática.

El 15 de septiembre de 1936 se publicó su primer decreto contra la Masonería, cuyo primer artículo dice así: La Francmasonería y otras asociaciones clandestinas son declaradas contrarias a la ley. Todo activista que permanezca en ellas tras la publicación del presente edicto será considerado como reo del crimen de rebelión. Pero en esa fecha, muchos masones españoles habían sido ya fusilados.

Desde comienzos de 1937 la Secretaría Particular de Franco (Delegación de Servicios Especiales) se dedico a reunir primero en Burgos, y después en Salamanca, toda documentación posible sobre logias y masones. En el mes de mayo de 1937 era nombrado Marcelino Ulíbarri director del Servicio de Recuperación de Documentos, cuya sede definitiva estuvo en Salamanca, con el objetivo de reunir un gran fondo documental que permitiera al franquismo llevar a cabo la depuración total de cualquier vestigio de filiación masónica.

Como balance cuantitativo puede asumirse el informe de la asamblea anual de la Masonería, que se celebró en Madrid los días 15 y 16 de diciembre de 1937, según el cual todos los hermanos que no habían podido huir de la zona franquista habían sido asesinados. El 21 de diciembre de 1938, Franco decretó que todas las inscripciones o símbolos de carácter masónico o que pudieran molestar a la Iglesia católica fueran eliminados de todos los cementerios de la zona nacional en el plazo de dos meses.

La Masonería vuelve a quedar incursa en la ilegalidad franquista en la célebre Ley de Responsabilidades Políticas, de 9 de febrero de 1939, donde, junto con todos los partidos del Frente Popular y sindicatos, se declaran (una vez más) fuera de la ley todas las logias masónicas.

El 1 de marzo de 1940 se dictó la principal ley antimasónica del Régimen, la Ley para la Represión de la Masonería y el Comunismo. Las penas iban desde la incautación de bienes hasta la reclusión mayor. Los masones, aparte de las sanciones económicas, quedaban automáticamente separados de cualquier empleo o cargo de carácter público.

Se establecieron penas de veinte a treinta años de prisión para los grados superiores, y de doce a veinte para los cooperadores. La depuración llegaba a tal extremo que impedía formar parte de un "Tribunal de Honor" a quien tuviera algún pariente masón hasta segundo grado de consanguineidad. Con esa misma fecha quedaba constituido el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, Tribunal que estuvo en vigor hasta la creación del Tribunal de Orden Público en 1963. El de la Masonería fue suprimido el 8 de febrero de 1964.

En los Archivos Generales de la Guerra Civil Española permanecen guardados los sumarios por "delito de masonería" del Tribunal especial para la represión de la masonería y el comunismo.

PORTUGAL (DICTADURA MILITAR):

Tras el golpe de estado del 28 de Mayo de 1926 António de Oliveira Salazar asumió el poder dictatorial de Portugal, dando fin a la democracia instaurada en 1910.

El 16 de Abril de 1929 la Guardia Republicana Nacional y la Policía asaltaron y capturaron las oficinas del Grande Oriente Gremio Lusitano, deteniendo a todos los masones presentes. Se confiscaron todos los documentos encontrados.

En vista de la nueva situación José da Costa Silva (masón) del Grande Oriente decretó que las logias se organizasen en números pequeños que fuesen difíciles de detectar por espías. Salazar consiguió suprimir las libertades políticas dando cacería a sus oponentes y encarcelándolos.

Esto llevo al exilio a numerosos masones (1931-1935). El 21 de Marzo de 1935 la masonería fue prohibida en todo Portugal por medio de la ley 1901 que disolvía el Grande Oriente Gremio Lusitano y la ley 1950 que transfería todos los archivos y propiedades de la masonería a la Legión Portuguesa.

Muchas insignias y documentos del Gremio Lusitano fueron depositados en el PVDE (Policía Secreta).La masonería no retornó a la normalidad en Portugal hasta 1974.

Actualmente la Masoneria es reprimida en Rumania por el partido de ultraderecha de ese pais, en la China Comunista la Masoneria esta prohibida, solo existe en HongKong. La Gran Logia de Iran se encuentra en el exilio, su sede esta en Boston, EE.UU. es condiderada por el regimen fundamentalista islamico de IRAN como una institucion al servicio del demonio de occidente, La masoneria no es permitida en otros paises donde mandan regimenes fundamentalistas y extremistas religiosos o politicos como Corea del Norte y apenas es permitida en totalitarismos personalistas como la Cuba de Fidel Castro.

Como podemos ver la Masoneria es atacada siempre desde las posiciones extremistas, por los fundamentalistas y por los fanaticos, ya sean religiosos o politicos.

Masoneria en Irak

2007-05-22T00:33:00.000-04:00

Dan Walther se aseguró de regresar a Iraq armado con la indumentaria correcta. Pero Walther, un mayor perteneciente a una unidad de la guardia nacional armada de los Estados Unidos no solicitó vehículos blindados.En su lugar, el obtuvo mandiles, joyas, piedras, y un altar – Los objetos necesarios para abrir una logia masónica en la base Speicher donde el ha estado estacionado desde hace un año.

Walther, un masón de tercera generación, se unió a la logia Master Builder Nº 911 en Kenmore cuando tenía 21 años, eventualmente sirviendo como venerable maestro de su logia. Ahora tiene 46 años, este residente del pueblo de Tonawanda se encuentra de regreso a su base justo al norte de Tikrit después de un permiso de 15 días. El se unió a la división de infantería de la brigada de ingenieros de la guardia nacional, y prestará sus servicios como venerable maestro de la Land, sea and Air (Tierra, mar y aire) Masonic lodge Nº 1, la primera logia masonica en iraq.

En los Estados Unidos hay más de 13,000 logias masónicas, cuyos miembros se unen al lema de “Amistad, Moralidad y Amor Fraternal”, de acuerdo con la Web de la Gran Logia de Nueva York. Los masones se dedican a hacer el bien, sin operar tras bastidores, dijo Walther.“La Masonería no es una sociedad secreta,” dijo. “La Masonería es una sociedad con secretos, si fuésemos una sociedad secreta no tuviésemos símbolos fuera en nuestros edificios”.

Abrir una logia justo fuera del pueblo nativo de Saddam Hussein requirió de ayuda de masones de todo Nueva York, Walther dijo.“La Gran Logia del Estado de Nueva York y todos los masones han apoyado mucho todo lo que hemos hecho,” el dijo. “Cuando la palabra se corrió, había mucha cinta que cortar y todos saltaron y dijeron, ¿Como podemos contribuir?”Las estrechas relaciones entre los masones deben atraer a nuevos miembros de la base, dijo walther.

“Todos buscamos la oportunidad de conocer a aquellos que tienen las mismas creencias, quienes comparten los mismo gustos y disgustos y disfrutan la camaradería y los valores que la organización enseña,” el dijo.El compromiso de Walther con la masonería es tan profundo que el mantuvo su regreso a casa secreto ante todos, incluyendo su familia, de manera de poder sorprender a su amigo Kent Dorney mientras presentaba su juramento como venerable maestro de la logia de Kenmore.

Walther llego a casa durante el Memorial Day, pero tuvo que esconderse de Dorney, quien vive a media milla de distancia, hasta la ceremonia cinco días después. La gran sorpresa que Dorney se llevó valió la pena la espera.

Fuente: Gran Logia de Panama

Cuándo un hombre es un Masón?

2007-04-01T06:15:00.000-04:00

Cuándo un hombre es un Masón?

Joseph Fort Newton

* Cuando puede examinar con cuidado los ríos, lascolinas y el lejano horizonte con un sentimientoprofundo de su propia pequeñez en el vasto esquema delas cosas y aún tener fe, esperanza y coraje, loscuales son las raíces de toda virtud.

* Cuando conoce que en el fondo de su corazón cada hombre es tan noble, tan vil, tan divino, tan diabólico y tan solitario como él mismo y busca conocer, perdonar y amar a su compañero.

* Cuando sabe como simpatizar con un hombre en sustristezas y aun en sus pecados, conociendo que cada hombre pelea una dura batalla contra muchas desventajas.

* Cuando ha aprendido cómo hacer amigos y mantenerlos y sobre todo, cómo ser amigo consigo mismo.

* Cuando ama las flores, puede perseguir aves sin un arma y siente el escalofrío de una antigua diversión olvidada, cuando escucha la risa de un pequeño niño.

* Cuando puede ser feliz y orgulloso en medio de las infelicidades de la vida.

* Cuando los árboles coronados de estrellas y el reflejo de la luz del sol sobre las corrientes de agua lo seducen como la idea de una muy amada y anhelada muerte.

*Cuando ninguna voz de sufrimiento llega a sus oídos en vano y ninguna mano busca su ayuda sin respuesta.

*Cuando encuentra bondad en cada fe que ayuda a cualquier hombre a depender de las cosas divinas y aver los significados majestuosos en la vida, sin interesar cuál pueda ser el nombre de esa fe.

* Cuando puede mirar un charco al lado del camino y ver algo más allá del barro y a la cara del más miserable mortal y ver más allá del pecado.

* Cuando sabe cómo orar, cómo amar y cómo esperar.

*Cuando ha mantenido la fe consigo mismo, con su Dios; en su mano una espada contra la maldad, en su corazón un pedazo de canción; feliz por vivir, pero no temeroso de morir!

* Este hombre ha encontrado el único secreto de laMasonería y el único que debe tratar de dar a todo el mundo.

UN DECÁLOGO LIBERAL

2007-04-01T06:07:00.000-04:00

UN DECÁLOGO LIBERAL BERTRAND RUSSELL

Quizá la esencia de la visión liberal pueda asumirse en un nuevo decálogo. Los diez mandamientos, que me gustaría promulgar, podrían enunciarse de la siguiente manera:

1. No te sientas absolutamente seguro de nada.

2. No pienses que vale la pena ocultar la prueba, pues con toda seguridad èsta saldrá a la luz.

3. Nunca te desanimes pensando que no vas a tener éxito.

4. Cuando te encuentres con una oposición, incluso si viene de tu esposa o de tus hijos, esfuerzate por vencerla con argumentos y no con autoridad, pues la victoria que depende de la autoridad es irreal e ilusoria.

5. No tengas respeto por la autoridad de otros, pues siempre se encuentran autoridades en contrario.

6. No uses el poder para reprimir opiniones que condideras perniciosas, pues si lo haces las opiniones te reprimirán a ti.

7. No temas ser excéntrico en tus opiniones, pues todas las opiniones aceptadas ahora, alguna vez fueron excéntricas.

8. Encuentra mayor placer en el disenso inteligente que en la aceptación pasiva, pues si valoras la inteligencia como se debe, lo primero implica una más profunda aceptación que lo segundo.

9. Sé escrupulosamente sincero, incluso si la verdad es inconveniente, pues es más inconveniente cuando tratas de ocultarla.

10. No sientas envidia de la felicidad de aquellos que viven en un paraíso de tontos, pues sólo un tonto pensará que eso es la felicidad.

Dia Masonico Nacional

2007-03-27T22:54:00.000-04:00

El 28 de Marzo, Día Masónico Nacional, en homenaje al 28 de Marzo de 1750, nacimiento del Precursor Generalísimo FRANCISCO DE MIRANDA, quien es el Padre de la Masonería Latinoamericana. POR TAL RAZON EL DIA DOMINGO 01 DE ABRIL DEL 2007 CELEBRAREMOS ESTE DIA EN LOS PUERTOS DE ALTAGRACIA EDO ZULIA CON LA ASISTENCIA DE LAS LOGIAS DEL ESTADO Y EL PUBLICO EN GENERAL, EN LA PLAZA MIRANDA DE ESTA POBLACION A LAS 8:00 AM. EXTENDEMOS LA INVITACION A TODOS LO QUE DESEEN ACOMPAÑARNOS

FRANCISCO DE MIRANDA, era el primogénito de Dos Sebastián Miranda, oriundo de las Islas Canarias y de la dama criolla Francisca Antonia Rodríguez y Espinoza. Sus padres le dieron esmerada educación. Estudio en la Academia de Santa Rosa y después en la Universidad. En 1771 viajo a España para completar sus estudios. Ingreso al ejercito donde obtuvo el grado de Capitán del Regimiento de Infantería de la Princesa. Presto servicios en el Norte de África, sobresaliendo por su talento y coraje en la guerra contra los moros.

Tenia increíble facilidad para aprender idiomas. Logro hablar fluidamente el francés, ingles y alemán. En 1780 fue enviado a la guarnición de Cuba, como ayudante del Coronel Cajigal, destacando rápidamente por su capacidad. Pero la envidia y las intrigas de algunos oficiales españoles le hicieron caer en desgracia, quienes le acusaron de conspirar contra la Corona de España. Fue llevado a la cárcel, de la que salió por los buenos oficio de su amigo el Coronel Cagigal. De la Habana emigró a Estados Unidos, donde hizo amistad con los Generales GEORGE WASHINGTON y MARIO JOSE LAFAYETTE, quienes tiempo después le rvió de padrinos para presentarlo a la Masonería. Miranda se enrolló en el ejercito de Estados Unidos en la guerra contra los ingleses. Sobre su vida masónica, se sabe que fue iniciado en una Logia de Filadelfia, en 1783.

Recibió el Grado Segundo en Londres en 1785 y el Maestro en Paris en 1797. Con ansias de gloria y el deseo de acumular conocimientos y experiencias, Miranda visito Holanda, Alemania, Italia, Grecia, Francia, Dinamarca y Polonia. En 1787, llego a San Petersburgo, ciudad de la realeza Rusa. Allí fue presentado a su Majestad Imperial CATALINA II. Miranda vistió el uniforme de Coronel del Ejercito Zarista. Para seguir sus planes de Independencia de Venezuela, regreso a Londres. En 1792, Miranda aceptó una invitación de PETION, el Alcalde de Paris y viajó a Francia . Ingreso al Ejercito Francés de la Revolución, donde obtuvo el grado de Mariscal de Campo.

En 1798, volvió a Londres, donde fundó la celebre Logia “ La Gran Reunión Americana”. Desde la capital Británica por medio de cartas a sus amigos masones españoles, en 1800, hizo fundar en Cádiz, España, la histórica Logia “ LAUTARO”, donde se iniciaron después en la masonería SIMON BOLIVAR, JOSE DE SAN MARTÍN y muchos próceres suramericanos.

En 1805, Miranda viajó a Los Estados Unidos en busca de ayuda para su expedición militar de 1806 a Venezuela, que culminó con su desembarco en la playa de la Vela de Coro, donde hizo flamear por primera vez la Bandera Venezolana. En 19 de Julio de 1810, conoció a SIMON BOLIVAR, con quien tuvo largas tertulias en la Logia “Gran Reunión Americana”. Invito el joven caraqueño. El 10 de Octubre de 1810, enrumbar hacia la Guaira a borde del velero “AVON”. Después de la firma de la Acta de la Independencia, el 5 de Julio de 1811, Miranda era el Jefe del Ejercito Patriota y tuvo que hacer frente a la feroz embestida de las tropas españoles al mando del Brigadier JUAN MANUEL CAGIGAL y del Capital de Fragata DOMINGO MONTEVERDE. El 25 de Julio de 1812, para salvar a Caracas de un baño de sangre, MIRANDA entrego la Ciudad a MONTEVERDE.

Fue capturado y encadenado a las mazmorras del Arsenal de la Carraca, en Cádiz, España, donde murió el 14 de Julio de 1816. Su nombre pasó a la inmortalidad, como el insigne Precursor de la Independencia de Venezuela y Padre de la Masonería Latinoamericana.

Fuente: pagina de la gran logia de la republica de Venezuela

Hace 1 año soy mason

2007-03-23T22:04:00.000-04:00

Este es el testimonio de un hermano mason español Tomado de www.elmason.blogspot.com.

Ya hace un año que fui iniciado en esta respetable orden. Me es difícil hacer balance de este tiempo, no por su cortedad, si no por las intensas vivencias que experimenté desde entonces. Quizás lo más conveniente a efectos de valoración sea el preguntarse si compensa. Mi respuesta es un sí rotundo. Apenas aparecen unas primeras luces por las rendijas del entendimiento, uno siente que ha sido impregnado por el "método" esa influencia profunda que determina un comportamiento modificado desde entonces por la autoridad de los valores que trasmite la moral masónica. No encontré aquí una doctrina ecuménica ni a la llave que guarda la respuesta a todas las preguntas, nadie me enseñó los planos del templo perfecto. Según mi entendimiento, cada uno de los hermanos trabaja según le dicta su criterio, pule su piedra, realiza su propia arquitectura en tiempos pacientes en los que se mejora, así el aprendizaje masónico es de avance lento pero firme. El recién iniciado, cae en la cuenta casi inmediatamente de que aquí todo se sale de la norma profana, de lo común, que lo que hace y ve hacer es extraordinario, que lo que dice y escucha no se corresponde con las costumbres del tiempo que le tocó vivir, no obstante, la forma, el rito, pronto se nos acomoda y se nos hace habitual la práctica de esta larga tradición, se nos hace conocido y nos reconocemos por el comportamiento. En mis visitas interiores, desde hace un año más o menos, discurro por sendas ignotas por las que nunca imaginé que transitaría mi espíritu. Descubro nuevos territorios en los que me place morar y que me animan a seguir descubriendo. Lo esotérico, lo despiadadamente real, con su lado bueno y su lado malo. Pulir mi piedra. Todas las preguntas sin respuesta, pero al menos ya planteadas. Sería imposible para mí llegar hasta aquí, tan profundo, tan lejos, de otra manera. Nuestro tiempo nos exige uniformidad, superficialidad, eficiencia, prontitud, levedad. No tenemos tiempo para conocernos, ni tampoco para conocer a los "otros". Sentimos el peso de la inanidad y deseamos algo más, queremos explorar, buscarnos, entendernos. Muchos requieren el sentido de su existencia, rezan, buscan a Dios, quieren que se les premie por sus buenas obras, otros quieren dejar su nombre con honda huella sobre pedestales y placas de oro, otros quieren cambiar el injusto mundo que les tocó vivir, otros simplemente desean ser buenos, vivir en paz y dejar un buen recuerdo. Los masones me parece que quieren todo. Quieren encontrar la divinidad, quieren hacer una buena labor, acabar con las injusticias, ser buenos, ser sabios, conocerse, mejorarse. Así uno se va dando al mundo y descubriéndole alguna esperanza, el verdadero masón quiere beneficiar a la humanidad y en su carrera su juicio es más favorable, comprende y perdona más, porque quien comprende todo, perdona todo. Acepta, tolera. Tolerancia; mi más valorada instrucción y práctica fundamental, el primer escalón de mi ascenso masónico. No conozco otra vía que lleve con más facilidad al conocimiento, a la fraternidad. Lo masónico estimula al espíritu a vivenciarse intensamente, a enfocarse, nos conforma como grandes continentes llenos de contenido. Fruto de las reflexiones, de las lecturas, de la investigación, se va el aprendiz formando y encuentra muchas utilidades a sus escasas herramientas. Además de vivificar adormecidas conciencias, de amparar frente a la simplificación, al ruido y al prejuicio social, de reforzar lo ético ante una cotidianidad desprovista de sentido moral; la Masonería hermana a los que buscan. A la pregunta: ¿Qué buscas? respondo: saber. ¿Qué he conocido en este tiempo? ¿Qué secretos se me descubrieron? ¿Qué sé más hoy que ayer? Nada nuevo descubrí fuera de mí, nada nuevo conocí, nada nuevo supe. El milagro, la grandeza de este tiempo es la instrucción, es que todo lo que sé, ahora lo conozco mejor, comprendí que todo tiene su fundamento, que todo lo que descubro en mí, antes era secreto. Comprobé además que personas muy diversas pueden trabajar bajo el mismo techo aportando cada una su diferencia y enriqueciendo a los demás hermanos. Que la cortesía refuerza el respeto y complace el trato. Un año en la masonería me ha enseñado que toda mi vida seré aprendiz. Un TAF a toda la membresía universal masónica.

Muchas gracias Q.·.H.·.

Nuevos templos masónicos se abrieron en Bogotá, por celebración de 85 años de Gran Logia de Colombia

2007-03-23T22:02:00.000-04:00

Uno está dedicado al ex presidente Alberto Lleras Camargo y el otro, al escritor José María Vargas Vila, que fueron miembros de esa sociedad. Los masones son reconocidos por tener entre sus filas a personajes muy influyentes en la política y la industria. El acto central fue la presentación de dos bustos en homenaje a Lleras Camargo y al también ex presidente Eduardo Santo , quien ya tenía un templo en su honor en la sede principal de este grupo, la mansión Kopp, (foto de la derecha) en el centro de Bogotá. Allí estuvieron hasta el vicepresidente Francisco Santos y el vicefiscal general de la Nación, Guillermo Mendoza, aunque únicamente en calidad de invitados, aclaran voceros de la logia. (foto arriba) Alrededor de 50 maestros masones de Estados Unidos, Argentina, Ecuador, Chile, Uruguay, Guatemala y México y de seis ciudades de Colombia llegaron el miércoles a la ciudad para discutir asuntos de la logia y, de paso, pasear por la Catedral de Sal de Zipaquirá y recorrer la ciudad en chiva. El invitado más destacado es el segundo Gran Maestro de la influyente logia de Washington (Estados Unidos), Akran Elias. "En Colombia somos unos 2.800 masones. No somos una religión, pero es requisito para estar en la Logia creer en el Gran Arquitecto (Dios)", dice el decano de los maestros masones en Colombia, Cesáreo Rocha, ex Gran Maestro. "Nosotros analizamos la situación del país y hacemos críticas sobre los diferentes aspectos, bien sea educación, salud, vivienda o industria, y muchas de las cosas que hemos sugerido se han convertido en leyes", agrega. Y es que desde el Libertador Simón Bolívar hasta presidentes y generales destacados en la historia del país han sido masones. Entre las disertaciones del encuentro estuvo la propuesta de crear un instituto de educación superior masónico (adicional a la Universidad Libre, creada por esta secta) para dictar carreras técnicas. Según Rocha, empezaría a funcionar este año. Fuente: http://www.eltiempo.com/nacion/2007-03-03/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-3459759.html

LOS SHRINERS

2007-02-04T01:21:00.001-04:00

Uno de los mejores ejemplos de la Filantropia Masonica

Hospitales Shriners para Niños Los Shriners son un grupo masónico fundado en 1872 y compuesto por mas de medio millón de personas distribuidas en 4 países: Canadá, EE.UU., México y Panamá. La fraternidad se organiza en mas de 190 templos que a su vez financian la red hospitalaria Shriners para niños.

Con tecnología de punta y algunos de los mas prestigiados especialistas del mundo, los 18 hospitales de lo único que carecen es de un departamento de cobranzas. La atención medica es completamente gratuita. No se solicitan ni se aceptan seguros médicos, pensiones del gobierno o pagos de terceras personas. El 100% del costo es cubierto por una red de internacional de patrocinadores organizada por los Shriners. En algunos casos incluso llegan a cooperar con los gastos de transportación.

Los únicos requisitos para recibir atención medica en uno de los hospitales es contar con menos de 18 años de edad, sufrir algún problema en los huesos, músculos o articulaciones, buena probabilidad de conseguir una mejoría significativa con el tratamiento y que dicho tratamiento no pueda ser financiado por la familia en alguna otra institución medica.

El primer hospital fue fundado en Shreveport, Louisiana, en 1922; y el más reciente en Sacramento, California, en 1997, donde se atienden problemas ortopédicos, quemaduras y tratamientos de lesiones en la columna. Los requisitos para solicitar admisión como paciente de los Hospitales Shriners para Niños son los siguientes:

1.- El solicitante debe padecer una enfermedad o deformidad que corresponda al campo de cirugía ortopédica.

2.- El paciente debe ser menor de 18 años de edad.

3.- Que el costo del tratamiento ocasione un sacrificio económico serio a los padres o tutores legales.El hospital proporciona sus servicios en forma completamente gratuita sin consideración de raza, religión o relación con un shriner.

Existen 22 hospitales Shriners en Estados Unidos: 19 hospitales ortopédicos que ofrecen tratamiento para escoliosis, osteogenosis imperfecta (deficiencia en los huesos), pie equinovaro, dislocación de las caderas, problemas con piernas disímiles; y tres internacionalmente reconocidos como Institutos Shriners para Quemaduras.

De estos 22 hospitales, tres ofrecen servicio directo a Puerto Rico: Springfield y Boston, ambos en Massachusetts y Filadelfia. Actualmente hay 1,200 pacientes activos en el país de los cerca de un millón y medio que existen alrededor del mundo.

Shriners es una fraternidad que con su obra filantrópica ofrece tratamiento gratuito a pacientes hasta los 18 años. Todos los Shriners pertenecen a la fraternidad masónica, que es aún más antigua, y son hombres comprometidos con el principio masónico de amor fraternal y en su creencia en Dios como el gran arquitecto del universo.

La labor de los Shriners es una de las mas reconocidas a nivel mundial. El unico requisito para ser un shriner es ser Maestro Mason.

ULARE

2007-02-04T01:21:00.000-04:00

Un ejemplo del aporte que hace la masoneria en las sociedades, institucion formadora de hombres libres, portadora y propulsora de la educacion y del progreso.

Universidad "La República", desde Chile

Fundada por la Masonería chilena el 12 de septiembre de 1988, la Universidad La República se consolida como institución académica en Chile acogiendo en su vida docente a algunos de los profesionales más prestigiosos del país.

La Universidad La República (ULARE) comenzó su actividad académica en 1989, dependiente de la Corporación de Derecho Privado del mismo nombre, fundada en 1988 y fue concebida como una obra de acción externa de la Masonería chilena, si bien es independiente, legal y administrativamente de la institución.

Los Estatutos de la Corporación recogen el espíritu masónico y apuntan entre sus finalidades las de «preservar, acrecentar y transmitir la cultura, promover y realizar la investigación científica e impartir docencia superior para la formación y perfeccionamiento profesional», además de «estimular la creación artística y difundir y extender hacia la comunidad las más nobles y elevadas manifestaciones de la filosofía, la ciencia, el arte y la técnica, teniendo como finalidad última la libertad y dignidad del hombre y el desarrollo espiritual, cultural y moral del país de acuerdo con los valores de su tradición histórica».

Este proceso se consolida en la universidad a través de la «educación permanente y la formación espiritual, moral, intelectual y física de sus educandos, facilitándoles los medios para que alcancen la plenitud de su desarrollo como seres integrales, cultos, laicos, tolerantes y solidarios».

Es precisamente esta idea la que conduce la trayectoria de la universidad, tanto en el plano académico como en las normas que la gobiernan y que organizan la actividad docente. Su rector, Jorge Carvajal Muñoz, escribió recientemente una carta al diario chileno «La segunda» en el que explicaba que «sólo la dirección superior de la universidad está reservada a la conducción masónica. En lo que respecta a cargos académicos se busca al mejor profesional que sea posible contratar, cualquiera sean sus ideas, sólo se le pide que cumpla eficientemente su rol y que respete las ideas de los demás y que no haga ningún tipo de proselitismo ideológico, partidista o sectario. Es así como colaboran docentes de todas las ideas políticas, religiosas yfilosóficas». Y añade que « la Masonería nunca ha condenado ni proscrito idea alguna, son las instituciones dogmáticas y fanáticas las que han condenado a la Masonería y perseguido a los masones». De la misma manera que el profesorado recoge el concepto de la pluralidad, los alumnos de la ULARE son de la más distinta condición.

En la actualidad son 2.100 los estudiantes que aprenden en sus aulas repartidos en las nueve carreras que se ofertan:- Derecho, Arquitectura, Psicología, Periodismo, Sociología, Contador Auditor, Ingeniería Comercial, Ingeniería Civil Industrial e Ingeniería de Ejecución enComputación e Informática. Además y para los próximos cursos están en el punto de mira carreras como Ingeniería en Gestión Medioambiental y Administración Pública.

Para apoyar en el estudio de las materias pertinentes, la universidad cuenta con una interesante biblioteca que empezó a funcionar en 1989 y cuyo fondo bibliográfico asciende a 9.000 volúmenes de las más diferentes áreas de conocimiento, además de 40 títulos de revistas especializadas.Pero éste es sólo uno de los servicios que ofrece esta universidad en pleno desarrollo y que se sube al tren del futuro con tecnología punta aplicada a la enseñanza, accesos a Internet, programas avanzados de métodos y hábitos de estudio, servicio de orientación vocacional y psicológica, áreas de deportes y actividades generadas por los propios alumnos. De ellos, un 15% gozará de una beca que le ayudará a poder cursar estudios superiores y que será obtenida mediante un sistema reglamentado y conocido por los usuarios para que su distribución sea justa y equitativa.

Los alumnos cuentan también con pases de descuento en medios de locomoción y la universidad tiene empadronados diez lugares residenciales en distintos puntos de la ciudad, puestos a disposición de los estudiantes de otras provincias con una capacidad superior a las 300 camas.Además, la Universidad La República ha iniciado la construcción de su primer campus universitario, destinado a otorgar más espacios y comodidades y a reemplazar los inmuebles arrendados, de manera que se favorezca la convivencia entre los miembros de la comunidad universitaria.

En su ambición de ser una universidad plural, la institución académica mantiene relaciones con numerosas universidades del mundo, entre las que figuran la Universidad Libre de Bruselas, la Universidad de Mons, ambas en Bélgica; la Universidad de Québec, en Canadá; La Universidad Central de Caracas, en Venezuela; y la Hispanoamericana de Costa Rica, entre otras. Además, está inscrita al programa Intercampus de la Agencia Española de Cooperación Internacional.

En todos los lugares, la ULARE quiere ser portadora de un mensaje ennoblecedor de la vida humana; por ello, el Programa de Extensión de la universidad tiene como objetivo «ser reconocida por la formación profesional que imparte, por su rol innovador en la educación superior; por sus acciones en defensa del medio ambiente y su permanente preocupación por la cultura, las ciencias y las artes; su decisiva participación en favor de una mejor calidad de vida de los humildes y su combate tenaz contra la drogadicción, el alcoholismo y las enfermedades que aquejan al pueblo chileno».

Este objetivo queda plasmado en cuatro grandes áreas de trabajo. En primer lugar, el área masónica, donde se ofrecen a los miembros de la Masonería chilena, cursos sobre temas fundamentalmente filosóficos. En segundo lugar, el área académica, que da opción a profesores y alumnos para dar a conocer sus investigaciones y opiniones sobre temas de las cátedras que se imparten. Además, existe el área social que vincula profundamente la universidad con el medio social en el que se mueve; y, por último, el área «adulto mayor» que proporciona a los miembros de la universidad la oportunidad de incorporarse a programas de la Tercera Edad por convenio con las instituciones que los realizan.

De esta manera, la Universidad la República de Chile mantiene a flote el fondo más rico de la Masonería: la variedad de formas culturales, raciales y de pensamiento, enriqueciendo la vida de quienes la comparten.

Para mas informacion www.ulare.cl/

MASONES QUE HAN DEDICADO SU VIDA A LA PAZ

2007-02-01T17:27:00.000-04:00

MASONES QUE HAN DEDICADO SU VIDA A LA PAZ

Vayan a modo de ejemplo, algunos hombres que no se resignaron al belicismo y que; espero, nos sirvan de inspiración

Frédéric Passy (1822-1912),Nobel de la Paz en 1901 compartido con su hermano Jean Henry Dunant. Fundador de la Sociedad Francesa de Arbitraje Internacional y de la Liga Internacional de la Paz. Francés

Alfred Hermann Fried (1864-1921),Nobel de la Paz en 1911. Periodista y fundador de Die Friedenswarte, publicación en favor de la paz mundial. Dirigió desde 1891 las sociedades en favor de la paz en Alemania y Austria. Austriaco

Henri La Fontaine (1854-1943),Nobel de la Paz en 1913 por ser preconizador del procedimiento arbitral. Presidente del Senado de su patria. Presidente permanente del Buró Internacional de la Paz y fundador de la Liga Internacional de Intelectuales. Belga.

Theodore Roosevelt (1858-1919),Nobel de la Paz en 1906 por su intervención en el fin de la guerra ruso-japonesa. Presidente de los Estados Unidos y Presidente de la Corte Suprema de Justicia de su país, quien advirtiendo el peligro de la primera guerra mundial, recorrió Europa entera predicando en favor de la paz. Norteamericano.

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925),Nobel de la Paz en el año de 1920 por ser factor principal en la constitución de la Liga de las Naciones. Presidente del parlamento francés, Secretario de Estado y Presidente del Consejo de la Liga de las Naciones. Francé

Aristide Briand (1862-1932),Nobel de la Paz en 1926, compartido con su hermano Gustav Stresemann. Abanderado de la idea de la Paneuropa, presentando el primer borrador en el año 1930 de su proyecto, la actual Unión Europea. Premier francés por 30 años, creador de la Ley que separa la Iglesia del Estado. Francés. Gustav Stresemann (1878-1929),Nobel de la Paz en 1926, Ministro de Relaciones Exteriores. Promovió la paz en Europa mediante la firma del Pacto de Locarno, y el Tratado de Berlín con Rusia, recibiendo la aceptación unánime de Alemania a la Liga de las Naciones. Alemán.

Ferdinand Buisson (1841-1932),Nobel de la Paz en 1927. Fundador y Presidente de la Liga de los Derechos del Hombre durante 13 años. Pedagogo, fue el impulsor del sufragio femenino, y baluarte en Francia y el mundo entero de la enseñanza laica. Francés.

John Boyd Orr (1880-1971),Nobel de la paz en 1940. Médico, profesor y rector de la Universidad de Glasgow, dedicó su vida al estudio de los problemas de la nutrición y alimentación. Sus ideas dieron origen a la fundación de la Organización de Alimentación y Agricultura de las Naciones Unidas, FAO. Presidente de la Unión Mundial de Organizaciones para la Paz. Escocés.

Jean Henry Dunant (1828-1910),Nobel de la Paz en 1901. Fundador de la Cruz Roja Internacional. Es famoso su libro "Fraternidad y Caridad Internacional en tiempos de Guerra". Muere en la miseria después de dedicar toda su fortuna en favor de la humanidad. Suizo.

Cordell Hull (1871-1955),Nobel de la Paz en 1945 por su promoción de políticas de buena vecindad entre los pueblos de América, estimulando el comercio y promoviendo bajas tarifas de intercambio. Senador y Secretario de Estado, colaboró con la paz en el sudeste asiático. Norteamericano.

Léon Jouhaux (1878-1954),Nobel de la Paz en 1951. Secretario General de la C. G. T. (Confédération générale du travail) consiguió la jornada de ocho horas de trabajo y remuneración de las vacaciones a los obreros franceses. Alarmado por la llegada de la guerra mundial, reunió a trabajadores de toda Europa, urgiédolos a unirse en una causa por la paz. Francés.

George Catlett Marshall (1880-1959),Nobel de la Paz en 1953. Militar, Secretario de Estado y Presidente de la Cruz Roja Americana. Autor de un programa sin precedentes de ayuda económica a las naciones desbastadas por la segunda guerra mundial, el "Plan Marshall". Norteamericano

En que creen los masones???

2007-01-21T22:32:00.000-04:00

Empecemos diciendo que, en muchas materias, no todos los Masones piensan lo mismo ni creen en las mismas cosas. Existen Masones en diferentes países, insertas en diversas culturas; en comunidades religiosas que se disputan el mundo de los creyentes y se les encuentra en diferentes partidos políticos.

Veamos cuáles son los rasgos comunes que los mantienen unidos, los identifica; los postulados que les sirven de base para sus razonamientos y las proposiciones en las que creen.

RELIGIÓN - En materia de creencia dicen nuestros Principios que la Masonería ni prohíbe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa.

Los Masones tienen a este respecto la más plena libertad y la Masonería, respeta todas las creencias religiosas sinceras, cree que nadie tiene la exclusividad de la verdad. Así, los masones pueden adherir al culto religioso que mejor satisfaga sus conciencias, o no comulgar con religión alguna, o declararse agnósticos, entendiendo por “agnosticismo” aquella postura filosófica según la cual se cree sinceramente y con humildad, que el entendimiento humano no es capaz de conocer lo absoluto, o sea la Divinidad, sino solamente lo relativo, a aquello que está al alcance de los sentidos y del limitado entender del ser humano.

Aceptan sí todos los juicios honrados, las investigaciones serias sobre el origen del Universo, las concepciones sobre la Divinidad y aquellos cultos religiosos y escuelas filosóficas que tratan de resolver las grandes incógnitas del pensamiento humano.

LAICISMO- Los Masones defienden el laicismo, doctrina que protege la libertad del hombre, de la sociedad y particularmente del Estado, de toda influencia eclesiástica o religiosa excesiva o indebida.

El laicismo es una actitud y un sentir liberal y tolerante, que no combate idea o sentimiento religioso alguno sino que, al contrario, los respeta y los deja al dominio exclusivo de las conciencias; involucra la idea de libre examen, el derecho que tiene toda persona de estudiar, conocer, comparar, investigar y sacar conclusiones según sus propias faculta0des; reconoce el derecho a la razón frente a la cerrada obligación que impone el dogma.

Los Masones no son antirreligiosos ni combaten ninguna creencia religiosa pero como son hombres libres y laicos, combaten los fanatismos, las afirmaciones dogmáticas y los fundamentalismos religiosos y, cuando es necesario, se oponen a aquellas proposiciones sectarias que tienden a asemejarse a los fundamentalismos.

Se oponen a aquellas jerarquías religiosas que, cada cierto tiempo pretenden que no sólo sus fieles, sino que el conjunto de la sociedad se comporte según sus particulares creencias, sin dejarle espacio a otros credos u otros puntos de vista, espacio al que todos tienen derecho. Los Masones creen que sólo la existencia de un Estado y de un espacio público laico, aseguran la convivencia armoniosa y fraterna en un país, garantizan la paz y el respeto entre las distintas corrientes ideológicas y permiten la presencia enriquecedora de la diversidad cultural u religiosa en una sociedad.

TOLERANCIA - Un valor muy importante para los Masones es la Tolerancia, que es el respeto, la indulgencia y la consideración hacia las opiniones y prácticas de los demás.

Es necesario precisar que la tolerancia no es permisividad ni silencio cobarde, ni mucho menos cómplice, respecto de las conductas indebidas. Es una tolerancia activa y no una actitud pasiva; se trata de abrirse a la verdad del otro, de permitirle que se exprese, de brindarle la posibilidad de enfrentarse con nuestra verdad.

Con afecto y compresión es más fácil confrontar ideas discordantes y tratar de encontrar una síntesis entre visiones opuestas sin descalificación, agresividad ni competencia. La virtud de la tolerancia adquiere particular importancia en el tratamiento de ciertos temas, como lo valóricos, Religiosos y políticos, pues se trata de materias esencialmente opinables, donde generalmente no caben las pruebas científicas irrefutables y donde la verdad sólo se puede alcanzar con el sentimiento y la razón.

Todas las personas, sin excepción alguna, tienen el derecho de sostener su propia verdad, con elevación, respeto y especial consideración por los puntos de vista de los demás. Porque son tolerantes, los Masones, sean poderosos o humildes, ancianos o jóvenes, con creencias religiosas y partidos políticos diferentes, pueden reunirse u trabajar juntos en la sociedad; porque son tolerantes pueden congregarse en armonía y tratarse con moderación y cordialidad, sin distinción de jerarquías sociales ni de otro orden. De igual modo, la Masonería cree que una sociedad como la nuestra no puede existir sin la tolerancia. Por eso trata de propagarla por el mundo y con ello evitar horrores y muchas lágrimas.

TRATO RECIPROCO- Los Masones, libres para pensar, laicos y tolerantes, creen que no se debe hacer con los otros lo que no queremos que se haga con nosotros; que se deba proceder con los demás como desearíamos que se procediera con nosotros mismos.

Esto porque la Masonería es esencialmente humanista, cree en el hombre y su unidad, a pesar de la diversidad, éste es el centro de sus ocupaciones, busca y cree en su realización, dignidad, felicidad y perfectividad personal y de la sociedad.

EVOLUCION- Los Masones no temen al cambio, por el contrario, lo propugnan; la evolución es condición de progreso y de desarrollo, tanto para los individuos como para la sociedad. En esta evolución creen que es necesario “prescindir de las pasiones e intereses de círculos para inspirarse sólo en altos ideales”.

Así estiman que pueden adaptarse, y de hecho lo hacen, a las evoluciones sucesivas de la civilización en cada tiempo y en cada país, saben que es necesario luchar por la verdad contra la mentira, la sinceridad contra la hipocresía, la libertad y la tolerancia, contra la tiranía y el fanatismo, evitando la pérdida de valores y manteniendo doctrinas arraigadas.

Los Masones están al lado de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, en la justicia social y combaten los privilegios y la intolerancia.

Los Masones proclaman que el trabajo es uno de los deberes y derechos fundamentales del hombre ya que es un medio eficaz para desarrollar la personalidad y contribuir al progreso social; que debe unirse a todos los hombres en la práctica de una moral universal que elimine los prejuicios de toda índole y promueva la paz y el entendimiento entre las personas y los pueblos.

La Masonería vela porque los ideales y los valores estén siempre vigentes y, por ello, siente gran simpatía por los hombres con ideales y aquellos que persiguen utopías en sus anhelos de un mundo con un futuro perfeccionado para un hombre en permanente evolución. Las enseñanzas de la Masonería no son secretas u ocultas.

Lo único reservado es la manera como al orden imparte sus enseñanzas a personas honorables que quieren recibirlas.

Partio al Or:.Eter:. Efrain Subero (NOTICIA)

2007-01-19T12:22:00.000-04:00

Falleció el académico y hombre de letras Efraín Subero Según informó El Nacional, el escritor murió en Caracas a la edad de 75 años. Es reconocido por su vasta obra literaria, además de los estudios dedicados al folklore, la pedagogía, el humorismo y la literatura hispanoamericana.

Nacido en Margarita el 16 de octubre de 1931, lega una vasta obra que supera los 250 títulos en bibliografía directa e indirecta. Doctor en Letras, Individuo de Número de la Academia Venezolana de la Lengua, Miembro Correspondiente Extranjero de la Academia Hondureña de la Lengua y Miembro Correspondiente Hispanoamericano de la Real Academia Española, Subero fue distinguido, entre otros galardones, con el Premio Nacional de Literatura, Premio Nacional de Ensayo Ramón Díaz Sánchez, Premio Municipal de Periodismo, Premio Regional de Literatura de la Dirección de Cultura del estado Nueva Esparta y Premio Monseñor Pellín.

El aporte realizado en su obra La Masoneria en Venezuela (Gran Logia de la republica de Venezuela copyright 2000, Caracas-Venezuela), una obra compilada en 2 volumenes, es de gran importancia para nuestra institucion y para la historia de nuestra nacion.

Desde esta logia hacemos llegar a su familia nuestro mas sentido pesame por la partida de este ejemplar ciudadano, destacado profesional y excelente amigo de los masones

Aprender a Pensar

2006-11-05T00:22:00.000-04:00

Es por sus facultades intelectuales que el hombre se distingue del animal.

El pensamiento lo hace libre: le da el imperio del mundo. Pensar es reinar. Pero el pensador ha sido siempre un ser de excepción.

Antaño el hombre ha tenido tiempo para entregarse al recogimiento y se ha perdido en ensueño; en nuestros días cae en el exceso contrario.

La lucha por la vida lo absorbe. Al punto de que no le queda ningún tiempo para meditar con calma y cultivar el arte de pensar. Ahora bien este arte, también llamado el Arte Real o el Arte por Excelencia, le toca a la masonería hacerlo revivir entre nosotros. La intelectualidad moderna no puede continuar debatiéndose entre 2 enseñanzas q excluyen ambas el pensar…. Entre las iglesias basadas sobre una fe ciega y las escuelas q decretan los dogmas de las nuevas creencias científicas. Por cuanto todo conspira para evitarnos a los contemporáneos la pena de pensar; es indispensable que una institución reanime la antorcha de las tradiciones que se olvidan.

Nos hacen falta pensadores y no es nuestra enseñanza universitaria quien los forma.

El pensador no es el hombre q sabe mucho. No es el que tiene la memoria sobrecargada de recuerdos que estorban. Es un espíritu libre, al cual no es necesario de caracterizar ni adoctrinar. El pensador se hace a si mismo. La Masonería lo sabe y por eso evita inculcar dogmas.

Oswald Wirth 1936